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把患者仅仅当成没有生命的器官、临床看病过分依赖化验单、医师成了药师……昨日，由南医大二附院主办的2014肠病与粪菌移植学术会议在南京召开，这是国内首次针对粪菌移植召开的大规模学术会议。
中国工程院副院长、院士樊代明出席会议，并肯定粪菌移植的巨大前景，他在随后的演讲中，则历数医疗领域目前存在的九种怪象，提出改变这些怪象，需要大力发展整合医学。
患者成了器官、疾病成了症状、临床成了检验、医师成了药师、心理与躯体分离、医疗护理配合不佳、西医中医相抵触、重治疗轻预防、城乡医疗水平差距大。
九个怪相
夫妻越长越像原因在细菌？
粪菌移植的原理是重建健康的肠道菌群，但对于胃肠道细菌的研究，可不仅仅局限于治疗肠道疾病，在昨日的粪菌移植学术会议上，中国工程院副院长、院士樊代明指出，很多疑难疾病都和细菌有关，甚至夫妻相也与此相关。
樊代明指出，生活习惯、食物结构的变化、抗生素的滥用以及现代生活的压力，令肠道菌群失衡的患者越来越多，而肠道细菌变化肯定会影响到全身。
事实上，因为细菌各类繁多，由细菌带来的影响也超乎人们想象，他举例说，仅仅幽门螺杆菌这种菌就影响广泛，“血液科的出血性紫癜、心脏科年轻人的心动过速、皮肤科的一些顽固性湿疹，都可能和此有关”。
甚至，樊代明说，夫妻越长越像也可能缘于此，他表示这并非完全是开玩笑，当然这种像不是结构上的像，而是“一种神似”。而有分析认为，一个屋檐下的夫妻，共同的生活习惯，耳濡目染，可能细菌也有机会共享。
正是基于此，樊代明认为，肠道微生态的移植在未来将大有出息，记者了解到，目前全国已经开展粪菌移植200多例，而南京的南医大二附院在这个领域走在前列。
临床成检验
光靠化验单看病会出事
樊代明提到的九大怪象分别是患者成了器官、疾病成了症状、临床成了检验、医师成了药师、心理与躯体分离、医疗护理配合不佳、西医中医相抵触、重治疗轻预防、城乡医疗水平差距大。
在说到临床成检验时，樊代明表示，现在许多医生看病都会开一堆检验单，并且过分依赖检验单的结果。一切从检验出发，一切以检验为据，一切按检验断病，一切按指标下药，从临床医生彻头彻尾变成了检验技师的附庸。
殊不知人是变化的，许多病人也抱怨，去了医院就要做一堆检查，钱花了无数不说，病还是没查出来。“光靠化验单看病、断病早晚会出事”，樊代明说。
医师成药师
领导生病要吃26片药
去医院看趟病，哪怕只是普通的感冒，至少都要开回三四种的药，这几乎成为生活中的一种常态。
樊代明说，这并不正常。他的老师一辈子基本就用20多种药治病。而现在，光心脏科就有200多种药、肿瘤科则有1000多种药，而一个大医院仅仅“头孢”的种类就是20多种。但是，药的种类多了却不一定对患者有好处。
他举例说，自己去给患心肌梗塞的某医院领导会诊，结果发现患者一共要吃26片药，这种情况对肝脏的损害无疑是很严重的。而患者服用这么多药的原因是，各科主任去给领导看病，都会从各自专科出发开药。从各科的角度而言这是对的，但领导的肝脏无法承受。
后来樊代明建议停药，领导只吃了一种抗凝药，就痊愈了。
医护配合不佳
四人骨折两人护理不佳死亡
医生在看病时，将心理与躯体分离，在樊代明看来，也是一个非常严重的问题，他甚至有些极端地表示，“医生只会手术不懂心理，是‘兽医’”。
俗话说，三分治疗七分护理，现今临床医疗与护理的脱节是另一个怪象。这一次，樊代明以发生在自家的情况作为例子，去年其爱人因为全身骨折入院，同一时期，医院共接诊了四位骨折病人，都做了手术，但最终有两位病人因为怕动，导致肺栓塞死亡。而樊代明，则在夫人住院期间承担了护理工作，“守了14个日夜，每天严格按照护理要求左右脚各捏100遍”。
樊代明表示，目前国内的医生数超过护士人数，“这是不合理的，正因为如此，未来，考大学护士的分数可能超过医生，护士的工资也可能比医生高”。
整合医学才是根本出路
如何解决这些问题?樊代明认为，整合医学是出路，必须整合各种学科最前沿的东西，必须把病人作为一个整体。“整合医学和全科医学不一样，全科医学只是A+B+C=和;整合医学是A×B×C=积。前者解决‘看得了’的问题，后者解决‘看得好’的问题。”
在具体的措施上，他认为，可以通过举办整合医学的学术会议、成立整合医学的学术组织，编撰整合医学的专业杂志、成立整合医学研究所和专门病房等等措施来进行推进。
关于整合医院，据悉，目前国内西京消化病医院已经在尝试。
粪菌移植有了标准化系统
粪菌移植，因为和“粪”相关，一些普通市民会觉得有那么一点“不卫生”，虽然其实它移植的并非粪便，而是里面的有益菌群。事实上，此前粪菌移植的一个困惑是，其许多流程都要通过人工进行。
在昨日的肠病与粪菌移植会议上，南医大二附院和天津大学精密仪器与光电工程学院共同宣布，今后粪菌移植将实现标准化，昨日，标准化粪菌移植——粪菌智能分离系统正式投入使用，据介绍，它可以实现粪菌的自动采集、分离和纯化，从而使得粪菌移植能够实现全程质量可控。南医大二附院党委书记季国忠表示，目前医院方面已经成立了肠病治疗小组，今后在粪菌移植和肠道疾病的治疗上，会更加规范相关诊疗。（原标题：院士历数医疗领域九大怪象 医师成药师？领导生病每次要吃26片药）
本文专家：
中国工程院副院长、中国工程院院士、西京消化病医院院长 樊代明
三分之一的病不治也好，三分之一病治也不好！12月2日，在由人民网、健康时报主办的第九届健康中国论坛上，中国工程院副院长樊代明院士的诸多话，句句戳心，现场700多名听众掌声不断，他讲完后，现场听众大声叫“好”。
小编将樊院士的观点一一列上，句句戳心！这样敢讲话的院士真的不多了！
1说医疗的政策保障：
新中国成立快70年了，没有一本“卫生法”，我们不能“无法无天”的干！
健康，包括医疗改革，我们的领导没有少讲，上上下下；我们的文件没有少发，大大小小；我们的试点没有少搞，星星点点。但是为什么总是不满意呢？因为“医改”是非常复杂的系统工程。
中国工程院组织了83位院士，近100位各部委的机关干部，1000位专家，深入到290个省市、乡村，还派到国外10个国家进行调研，形成了一个报告，最近上送国家。我们提出的意见可能不完全对，但作为专家来讲，我们提出来五条：
第一条，卫生一定要立法。新中国成立快70年了，没有一本“卫生法”，我们是法制国家，不能“无法无天”的干，也就“无法无天”的被杀。
第二条，因为健康事业涉及到方方面面，很多个部委都在管，现在是“政出多门”，我们必须要成国家成立一个“人口大部”，由国家直接来管理，可能情况就不一样了。
第三条，钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。美国可以拿出GDP的17%来搞健康，我们现在是5%，能不能取一个中间数，比如10%或者11%呢？
第四条，一定要有个三方的监督机构，比如：人大赋予足够的权利，像中纪委监督党中央党政干部一样，这样来监管，他们究竟干的怎么样。
第五条，要有一系列的行动计划，我们大致提出六大行动计划，有效的推进工作的发展，比如说慢病防控等等。
2说医学研究：
我们发了大量的科学论文，最后与治病无关，这样的医学研究，这样的医学教育不改行吗？
我们用解剖刀把整体变成了器官，用显微镜把器官变成了细胞，又把器官变成了分子，然后在分子之间不能自拔，有医生告诉我“我是个搞分子的”但是你搞了个分子和人没关系。难怪最近50年，诺贝尔奖自助的成果都是分子，没有人。这样下去能行吗？
我们不能永远在微观世界孤芳自赏，我们写了大量的科学论文，最后与治病无关。10年前统计了一个人在《自然科学》杂志上发表的101篇论文，到现在发现就1篇有用，剩下100篇都没有用。
我们传统的生理学快土崩瓦解，经典的病理学快摇摇欲坠，我们大体解剖，这么重要，已经后继乏人。传统的大内科、大外科，不复存在。医学与人文体无完肤，基础与临床隔河相望，医生离病人越来越远。我们本来恩人般的医患关系，现在成了仇人！这样的医学研究，这样的医学教育不改行吗？
医学实现了科学化，但丢掉了人文关怀；
医学实现了现代化，但丢掉了先进性；
医学实现了国际化，但是丢了民族性；
医学实现了智能化，但同时丢掉了真实性。
你说医学还是医学，你说医生还是医生吗？
3说生活方式：
人要有规律，12点还加班，那是谋财害命啊！
什么事情都有规律，人是整体，离不开天，一个是自然，一个是社会，人离不开自然。天冷了加几件衣服，天热了脱几件衣服，反其道而行之，吃再好的药都没有用。人吸入的是氧气，呼出的二氧化碳，而树正好相反，呼吸的是二氧化碳，呼出的是氧气，你把树都砍光了，吸PM2.5还好吗？
不仅人是这样，植物也是这样：向日葵围绕着太阳转，含羞草白天合，晚上开，不然就含羞了。无论是西安的杨柳，还是北京的杨柳都是3月份发芽，管你有没有红头文件，管你有没有领导讲话，全世界的深海鱼都是那几天跑到长江里繁殖产卵，没有互联网通知啊。
人的24小时，12个时辰都是变化的，中午12点是午时，生命力最强，我们拿来睡觉。晚上12点生命力最差，死人最多。
我当住院医师时，我说12点吃完夜班饭，还要我值班。领导12点睡觉，让我们加班，那是要我们早死啊。
肿瘤为什么有的治得好，有的治得不好？因为肿瘤细胞每天开合几次，正常细胞也是每天开合几次，但是不同步的。你说你打针正好在正常细胞开的时候打，那不是谋财害命吗？
我们女孩子的月经一定是月月红，你说你一月几次红，几月一次红，你说你受得了吗？还有我们的试管婴儿，都是算好了一种，双胞胎啊！
另外，人是社会的一员，人与人之间导致相互猜忌、相互的设防，你说你会过的好吗？难怪《黄帝内经》，用30%写的是医学，剩下都在写其他的。现在写分子的不写细胞，写细胞的不写分子，写细胞和分子的又把人给丢了。你说这是怎么回事？
4说临床治病：
人的疾病，三分之一不治也好，三分之一治了就好，三分之一治也不好。
在这里我要纠正一个医生和病人的错误，医生说：有病就要治；病人说：病都是治好的。这是错滴！人的疾病，三分之一不治也好，三分之一治了就好，三分之一治也不好。比如最常见的感冒，感冒是我们治好的吗？所有的感冒不治也好。人类7000种罕见病，到现在是没药可治的，只能终止妊娠。比如肿瘤占了人类1/4的死因，很多治了不如不治。
医学只有几千年，人类已有几百万年，那以前人没有医学是怎么过来的？动物有医生吗？只有宠物才有医生。你看到过一个背着药箱的老虎到处跑吗？
有种能力叫自愈力，但是有医学之后，人体的自愈力大幅下降，一个小小的伤口都要化脓啊，都要用抗生素啊。总有一天人类无药可治。人总是要死的，人是老死的，有的是病入膏肓，但是我们还要治。老百姓一辈子存了那么点钱，都在最后半年被花光了。
所以一个又一个医学模式的出台，但是这些医学都是在局部的发力，要解决医学全局的问题可能不行。因为医学出来，科学还有很多很多比科学重要多的多的在里面，所以将来和一切和人体有关的知识都应该纳入医学，所以未来必然是“整合医学”。
5说医学分科：
现在的医生分科越来越细，出现很大问题！
医学分科越来越细，现在走向了极端，那么我们有问题了。
我们过去给病人会诊，都是说人家得了什么病，现在全国医院会诊都是说人家得的不是什么病。我们给一个病人会诊，病人躺在这。这科医生说，这病和我们无关，那科医生说这病也和我们无关，二十几个学科都走了。
我跟病人说你起来吧，医生都说你没病，你躺在着干啥呢？现在病人病了到医院找不到合适的医生，其实是医生并了找不到合适的医生。所以综合医院急诊科，重症病人误死10%！所以现在什么是最好的医生？ICU医生是最好的，因为他什么都会，第二好的就是刚毕业的医学生，他刚学完什么都会！
所以我们要还器官给病人，还症状为疾病，从检验回到临床，从药师回到医师，要身心并重，要医护并重，要中西医并重，要防治并重。这样才叫医生，这样才叫医学。
6说医学生培养：
现在兽医的分数线比医生高120多分？这不是胡闹嘛！
我们中国医学从以前的跟跑到现在的并跑，那我们中国的医学未来一百年能不能领跑？医学要是想站在世界的顶峰，一刻都不能少了它的新思维。
为什么现在天气预报老是出错，就是逻辑思维出现了问题。一个老农民从外地回来说，今天晚上必然下雨，结果下雨了，他说他就觉得天气很闷。你说他懂科学数据吗？但他能抓住真理。再比如，蚂蚁搬家，蚂蚁一搬家就下雨，你说蚂蚁懂什么科学数据，但是它们掌握真理。
所以医生都是需要高智商的，在国外都是读完大学才允许读医学院的，按照我们现在就是读完清华北大，才能读兰州医学院。而我们现在高考750分，他考个360就混进来了。你说以后你找他看病能行吗？一个智商比你还低的医生能看好吗？
如果我们培养不出来好的医生，或者说医生只能看病，看不了人，这又是怎么样的？
7说好医生标准：
能处理例外和意外的医生是好医生，剩下的都是跟着吃饭的！
科学是必然性但医学常有偶然性。科学是强调百分之百和百分之零的结果，而医学是不一样的，从百分之零到百分之百任何的可能性都可能存在。所以我们总是出现例外和意外。所以什么是好医生？就是能处理例外和意外的医生是好医生，剩下的都是跟着吃饭的。
我们用科学共识形成指南，但不能以偏概全。我们现在医生都用指南给你看病，所以你要特别的小心。
指南是什么，指南是老医生总结的，只能覆盖80%，还有20%覆盖不到。还有我们现在中国的指南4%是中国人的材料，96%是从外国人抄的，洋人吃羊肉、喝洋酒能和我们一样吗？现在指南都到8版了，我说7版就可以了，他说7版有错，6版有错，5版有错，1版全是错，那你拿这个看病能行吗？指南只能供我们参考！
医学并不等同于科学，医学不止是科学，还有比科学更重要多的东西。我们只能以科学的理论帮助医学，但不能束缚医学，我们用科学方法研究医学，但不能用之误解医学，我们用数据助诊疾病，但不能用着取代医生。
我们的形势发生了变化：
过去是传染病，现在是非传染病；
过去是营养不良，现在是营养过剩；
过去是年轻性，现在是老年性；
过去是生物性，现在SARS、禽流感越来越多了，是环境性、社会性；
过去我们能治就治，治不了就死了；
过去简单，现在变成了复杂；
过去是早期的，现在变成晚期的；
过去是单器官的，现在是多器官的；
过去是器质性疾病，现在是跳楼的越来越多；
过去是我们治好了病就算了，现在我们还要保健康。
所以医学的形式在短暂的时期内发生了如此深刻的变化，都发生在我们身上，你说我们抓住那么点科学够吗？如果还这么做，我们将出现很多大碰撞。
（本文根据樊代明院士在第九届健康中国论坛演讲速记整理）
都说留学生活累、贼辛苦，那么在美国大学究竟会有多长的睡眠时间呢？一项美国健康分析统计出全美睡眠时间最少的25所大学。那你的学校排在哪一位呢？
瞅着感恩节的惬意仿佛仍在眼前、黑五血拼的激情尚在燃烧；但滚滚红尘般的Paper、Project和各种Due，又把你拉回到无情残酷的现实。它们提醒着你，又到了一学期一度紧张亢奋、激动人心的——
FINALS！！！
每到这个时候，漂亮活泼的美少女升级成蓬头垢面的女汉子，阳光帅气的型男靓仔演变成感官尽丧的行尸走肉。大家不约而同地进化成同一物种——“特困生”。
（“麻麻，宝宝只想好好碎个觉！！！”）
平均7个小时，今天你睡够了吗？
健康追踪研究机构Jawbone针对美国超过100所高校、总计140万个夜晚的学生睡眠情况做了数据统计分析。
被调查的学校数据显示，学生们的睡眠时间在周一至周五平均为7.03小时，周末则会小幅提高至7.38小时。（统计的是实际睡觉的时间，不包括你虽然躺在床上但还在翻来覆去滑手机的）
美国国家睡眠基金会推荐学生们的睡眠时间需要满足7-9个小时。咋看一下，好像大伙儿都还是勉强达标了呢！可事实上，统计指出学生们在46.2%的夜晚根本睡不够7小时。
（各年龄段所需要睡眠时间长度）
另外有趣的现象是，女童鞋们普遍会比男童鞋们睡得多些，平均在周中多睡23分钟、在周末多睡17分钟。
嗯，毕竟女神们都是靠“美容觉”睡粗来滴！
男生们普遍都会比女生们睡得晚，在工作日夜晚要晚39分钟、周末则增加至42分钟。
与此同时，男生也会比女生更容易睡懒觉。男生在工作日时晚起床22分钟，周末则为28分钟。
睡得少的就都是学霸吗？
Finals在即，江湖上流传着这样一句传说：“既然熬夜不好，那不如通宵学习吧！” 那么是否睡眠时间越少，学霸指数越高呢？
再让我们回来看看Jawbone给出的统计分析，数据表明学校的学术表现与学生睡眠时间长度确实有一定关系。通常在学业更繁重、排名更高的的学校，学生入睡时间越晚、睡眠长度越短。
（各校学生工作日入睡时间与学校在US News的排名表现）
常春藤名校哥伦比亚大学与宾夕法尼亚大学也在最晚入睡榜单上占据前列。
同时，学校的地理位置也与睡眠时间长度有关系。通常在城市区域内大学中学生会比乡村区域内大学的学生更晚入睡、睡得更少。
毕竟说起五光十色的夜生活，还是城里人会玩啊～
话说回来，睡眠质量的好坏与学习效率的高低直接挂钩。良好的睡眠有利于提高学习能力。
当你睡饱了，你会发现自己记东西更牢了、解题目更快了、麻麻再也不用担心我考试狗带了！
况且，有些小伙伴们睡的时间少，真的是在用功读书吗？？？
说不定躺在床上，坚持最后一遍刷完各大社交网络才安心；
说不定深陷某动漫、影视剧的无底坑，着魔般坚持“下一集”；
或是把坚持不懈的精神发扬到某游戏上。。。估计这也是大部分男性同胞晚睡的原因吧。抱头，咱兄弟都懂！
总之，你自己心里清楚为啥那么晚睡觉、为啥睡得少。前晚拖延癌症晚期作的孽，就别怪第二天起床那么艰难。。。
完整榜单：25所睡最少的大学
白话了那么多，究竟哪些苦逼美国大学的童鞋睡觉时间会是最少最可怜呢？
25
纽约大学
平均睡眠时长：6.85小时
平均入睡时间：12:53am
平均起床时间： 8:25am
24
弗吉尼亚联邦大学
平均睡眠时长：6.85小时
平均入睡时间：12:55am
平均起床时间：8:26am
23
加州大学圣迭亚哥分校
平均睡眠时长：6.85小时
平均入睡时间：12:48am
平均起床时间： 8:16am
22
麻省理工大学
平均睡眠时长：6.84小时
平均入睡时间：1:08am
平均起床时间： 8:37am
21
加州大学洛杉矶分校
平均睡眠时长：6.84小时
平均入睡时间：12:48am
平均起床时间： 8:15am
20
弗吉尼亚理工学院
平均睡眠时长：6.83小时
平均入睡时间：12:47am
平均起床时间： 8:18am
19
德雷塞尔大学
平均睡眠时长：6.83小时
平均入睡时间：12:47am
平均起床时间： 8:18am
18
伦斯勒理工学院
平均睡眠时长：6.82小时
平均入睡时间：1:14am
平均起床时间： 8:45am
17
佐治亚理工学院
平均睡眠时长：6.82小时
平均入睡时间：1:02am
平均起床时间： 8:32am
16
康奈尔大学
平均睡眠时长：6.81小时
平均入睡时间：1:12am
平均起床时间： 8:38am
15
西北大学
平均睡眠时长：6.81小时
平均入睡时间：1:03am
平均起床时间： 8:27am
14
芝加哥大学
平均睡眠时长：6.81小时
平均入睡时间：12:52am
平均起床时间： 8:14am
13
休斯顿大学
平均睡眠时长：6.81小时
平均入睡时间：12:45am
平均起床时间： 8:17am
12
加州大学伯克利分校
平均睡眠时长：6.8小时
平均入睡时间：1:01am
平均起床时间： 8:24am
11
杨百翰大学
平均睡眠时长：6.79小时
平均入睡时间：12:21am
平均起床时间： 7:42am
10
卡耐基梅隆大学
平均睡眠时长：6.78小时
平均入睡时间：1:13am
平均起床时间： 8:36am
9
纽约州立大学布法罗分校
平均睡眠时长：6.76小时
平均入睡时间：12:54am
平均起床时间： 8:22am
8
普渡大学
平均睡眠时长：6.76小时
平均入睡时间：12:52am
平均起床时间： 8:19am
7
里海大学
平均睡眠时长：6.75小时
平均入睡时间：12:47am
平均起床时间： 8:15am
6
加州大学戴维斯分校
平均睡眠时长：6.75小时
平均入睡时间：12:47am
平均起床时间： 8:15am
5
加州大学欧文分校
平均睡眠时长：6.73小时
平均入睡时间：12:59am
平均起床时间： 8:23am
4
宾夕法尼亚大学
平均睡眠时长：6.72小时
平均入睡时间：1:22am
平均起床时间： 8:43am
当当当，最后的三甲是————
3
凯斯西储大学
平均睡眠时长：6.71小时
平均入睡时间：12:44am
平均起床时间： 8:03am
2
圣母大学
平均睡眠时长：6.69小时
平均入睡时间：1:09am
平均起床时间： 8:28am
冠军是——
1
哥伦比亚大学
平均睡眠时长：6.68小时
平均入睡时间：1:26am
平均起床时间： 8:49am
那么你在睡眠时间上，究竟是拖累了母校后腿还是拉高了平均水平呢？
参考新闻：
https://jawbone.com/blog/university-students-sleep/
http://news.bitofnews.com/25-sleep-deprived-schools-according-fitness-tracking-data/
http://thetab.com/us/2016/04/22/ranked-the-most-sleep-deprived-schools-in-america-3748
图片来自于网络
这是一个很小的故事，却令我印象深刻。我原来的老板大卫是英国人，娶妻法国人，两人育有两子一女，均年幼。
某个周五晚上，我收到一条信息，是原来公司同事发来的，大意是周六他要来上海，想约大卫一起吃饭。 大卫，我，还有这个同事，都在前一家公司共事，大卫的中文不好，同事的英文不够灵光，我一直是他们的传话筒。
后来，大卫开始经营自己的公司，我继续做他的翻译，而这个同事开拓了更广阔的天地，去了北京，短短几年，就凭着自身的销售能力和多年积累的人脉在同行业里取得了不菲的业绩。 我们仍旧同一个行业，大卫自己的公司也有些起色，但见效甚慢。
可以说，如果和这个同事吃顿饭，马上就能得到很多行业资源，甚至是客户信息。就连我，也觉得那是非常有必要去吃的一顿饭，况且，两人极少见面，又是对方主动约请，天赐良机。大卫听后，这样回答：“明天是周六，要陪老婆孩子，不能出去吃饭。”后来，又补了一句：“如果他周一还在的话，可以吃午饭，晚饭我要回家吃。”
后来，饭局没有凑成，大卫也没有表示遗憾。这里出现了非常有趣的中西文化的碰撞，因为这个同事也有个刚出生不久的孩子。
在大卫的价值观念里，工作时间就是约定的上班时间，哪怕是自己的公司；而下班时间，就应该全心陪伴家人，不管对方再“有用”， 也不会牺牲家庭相处的时间去参加饭局，哪怕是这个饭局是为了自己公司挣钱。在他的眼里，钱可以慢慢挣，但是孩子不会慢慢长，家庭生活永远在他的心中占首要地位，不可动摇。而中国同事呢，虽然也是孩子的爸爸，也经常看到他晒宝贝的照片，但他仍不得不在周末全国、甚至世界各地的忙。
我只是陈述故事，无意评判对错。两人对家庭都是负责任的，只是着重点有些不同。 家人需要陪伴，挣钱也很重要，两者有一个共同目的：过有质量的生活。 那么，对于孩子来说，什么才是有质量的生活？ 答案多于一个，但其中最重要的一点是：妈妈和爸爸的陪伴。
孩子的成长中，我们总是强调妈妈的重要性，而习惯性地忽略爸爸，但大家都无可否认的一点是爸爸对于孩子也异常关键，只是在孩子刚出生的前一两年，因为哺乳等关系，更加需要妈妈的怀抱和温柔。
随着孩子年龄的增长，尤其是三岁以后，孩子对于爸爸的需求和依赖日渐明显，无论男孩还是女孩，他们都需要一种刚强的力量作为生活的支撑。如果说妈妈像是夜晚柔美的月亮，那么爸爸就是白天照亮孩子心房的太阳。生活中失去了太阳，就是要在黑暗中摸索。
我最近在看一本书，《爱的艺术》（【美】艾里希·弗洛姆），里面这样形容父爱的艺术：“父亲虽然不代表自然世界，却代表人类生存的另一个极端： 即代表思想的世界，人所创造的法律、秩序和纪律等事物的世界。父亲是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。”书里特别指出，孩子在六岁以后，强烈需求父爱的威严与引导。
而在我们的传统文化，《三字经》里也有“养不教，父之过”的古训。父亲的重要性，不言而喻。在孩子幼小的心灵里，父爱就是茫茫夜空里的启明星，世界再大，永远都有它的指引和照亮，就不怕迷失方向。
那么，爸爸们，拒绝一些生活中的应酬和饭局，多抽出些时间来陪伴孩子 让他在辽阔宽大的父爱海洋里健康遨游，不可忽视，不容等待。
“花有重开日，人无再少年。休道黄金贵，安乐最值钱。” 孩子的童年一旦错过，就永远不会重来；而错过与孩子幼年时间亲密关系的培养，孩子长大之后，就很难再有机会建立。
饭局，有时候可能真的非常重要，但是，真的是每次都非去不可吗？ 平衡好家庭和工作的关系，对一些饭局说No, 回家吃饭，陪老婆聊聊天，和孩子散散步。春天的周末，踏青；夏天的周末，游泳；秋天的周末， 郊游；冬天的周末，看雪。 说什么这个启蒙，那个教育的，一家人其乐融融的相处时光就是孩子最温情，最有爱，最渴望，最坚实的教育。
好吧，的确有非去不可的饭局？ 是否可以设定一个尺度：无论饭局再重要，每周都至少回家三天吃晚饭；不管工作再忙碌，每月都起码有一个周末陪家人。孩子的重要节日，例如生日，必须推掉饭局陪孩子一起庆祝；孩子的重要活动， 球赛， 表演，学校里的家长会， 尽量当成大事来对待。想想孩子开心的笑脸，心中是否无比激动和欣慰？！不要让工作掌控了自己的生活，因为生活的本质还要回归家庭。
记得看成龙的采访， 他说有一次去学校里接房祖铭没有接到，因为儿子已经上了中学，他还跑到小学去接。 听众或许一笑了之，毕竟大哥的星光耀眼，可是对于当时小小的房祖铭来说：他有一个出名的爸爸，却极少得到父爱的眷顾，又是那么的可怜。爸爸们， 哪有什么非去不可的饭局， 只有瞬间长大的娃， 套用央视那句广告语：别让等待，成为遗憾。
多少美好时光是人在身旁却没有了陪伴，别让孩子瞬间长大陪陪他吧
一部国外的MV，翻译成中文叫《忧郁小男孩的爸爸似乎在月球上》，里面以一个后悔父亲的口吻讲述了从儿子出生到长大成人，他却总是忙于工作而缺位了孩子的成长。等他退休下来，想跟儿子一起玩耍，却发现儿子早已成为长大成人，整天忙碌，爽约和自己的约定，就像当年自己一样。
中国一向是个内敛的民族，而父亲尤其是沉默、不善表达爱。如果再加上日常生活中的边缘化，多少孩子是在渴望父爱的痛中长大？
别以为只有出轨、家暴、吸烟、溺爱等看得见的才是伤害。伤害而不自知，才是最大的问题！真正的好父亲，绝不仅仅是提供好的物质条件那么简单！既然决定成为这个小家伙的爸爸，就勇敢的承担起做一个好父亲应有的角色吧！
凤凰卫视11月30日《锵锵三人行》，以下为文字实录：
窦文涛：锵锵三人行，咱们今天请雷颐老师，雷因斯坦。余老师。咱们两位谈啊，你们两位谈啊，就经常可以谈到一些故人。最近呢有一个人去世了，其实要照我觉得，从人民大众的立场上来说，恐怕没几个人知道他是谁。那么他去世的消息，我也不觉得在普通老百姓当中有什么反响，有的时候知识分子会有一种处境是吧。
余世存：对。
窦文涛：就你以为你自己为人民奉献了一生，你死了人民也不知道你是谁，这是一种知识分子的处境。这个人呢叫陈映真，这个陈映真，你知道我想谈他，其实我也并不是真想谈这个人，我想谈跟他相关的一些个思潮。我觉得这个事有意思，包括他关联到，我觉得咱们这话题往往呈现出时代发展到某个时候，有种问题是不是在提醒我们，比如说你看咱讲卡斯特罗，就是这个，一种左翼的思想，原本的社会主义的这个左翼，这些东西好像被人们遗忘很久了，可是，真的，我现在经常想起，共产党宣言里。
雷颐：第一句话。
窦文涛：马克思的第一句话。他说，一个幽灵在徘徊，我就觉得，你不要以为它会消失，我觉得这个幽灵其实也在某种程度上，它也会永远存在。
雷颐：那当然。
余世存：那肯定。
陈映真早年创办人间杂志 深受鲁迅影响
窦文涛：只要有阶级，它就甭管你搞资本主义也好，你搞社会主义也好，你只要存在阶级，这个幽灵其实不会消亡，是吧。而陈映真跟个幽灵是个什么关系？他是一个台湾的作家，很有意思，咱们可以看看他的这个照片，陈映真，最近去世，在北京去世，据说跟中风多年，奋斗多年，他在台湾比较，大家熟知的就是办了47期的人间杂志。叫纪实摄影，还有报道文学，他就讲究用弱者，小者的态度去观察台湾社会。
余世存：我没有见过这个人，雷老师见过，但是我很早知道这个人就是说他是乡土文学，而且他受鲁迅他们的影响比较深，而且主要是受鲁迅关注弱者，关注底层的这个影响。但是我确实没有想到他后来就，转变，从一个作家变成一个左翼思潮的一个代表人物。而且他很顽固的坚持他的左翼立场，非常有意思。就是，我后来，反正我在我的新闻中，我觉得他后来就变得有点为理念而理念了，就他对大陆的改革开放，我认为他是关注的不够，而且他不够同情，他只是关注大陆在改革开放过程中，是不是已经变修了，变资了，包括他对大陆的很多作家，他不结交，不形成交流，你们要看王安忆的回忆文章，还有阿程（音）的文章都可以看出，他是跟大陆作家几乎没有形成对话，特别奇怪，他好像生活在一种，他这一个真空状态，这是我对陈映真的一个特别。
窦文涛：您说王安忆那个文章我看了，这个王安忆就说，在他心目中他是把陈映真这个人当成前辈和偶像。
雷颐：是的。
窦文涛：他那么一个理想主义者，但是真见了面这么一聊，又觉得好像。
雷颐：没法聊。
窦文涛：聊不对位，但是聊不对位呢，他倒也不像有些中国知识分子那样，就觉得陈映真没法跟他聊，他感觉到有种惶恐不安，我觉得王安忆在这个文章里。
余世存：就说在王安忆的文章里面，陈映真就变成了一个理想的化身，我们这些现实主义者在这些理想面前可能有些惭愧。
窦文涛：对。
余世存：对吧。
窦文涛：很多我知道大陆知识分子是不同意陈映真的，说白了，但是王安忆他就是写到一个细节很有意思，他说当年他们去美国，就80年代的时候，在美国，他就说美国这个物质极大丰富，他甚至他学美国人奢侈的用纸巾，那时候大陆就没这个纸巾啊。对吧。他说那个时候他碰见陈映真，他说但是呢，对他的意义是什么？陈映真好像给他打了个预防针，他说，在那个时候，我如果没有遇到陈映真，我也许就不能应对，我也许会成为一个物质主义者，他说陈映真就好像在很早的时候，在中国知识分子不考虑这些问题的时候，他的那种思想还是说要警惕资本主义，那么他说，你看大陆到了今天也物质极大丰富了，但是他说我还能够有一种清醒，不会被，不会成为消费主义的奴才，物质主义的奴才，他觉得这种东西跟陈映真一直坚持的某种理念有关。我不知道雷老师怎么看？
雷颐：因为陈映真先生我是，就北京亚运会，应该是91年。
余世存：90年代初。
雷颐：90年代初，他是受邀请来参加亚运会的，参观出席。
窦文涛：他绝对是我党喜欢的人吧，就是他主张。
雷颐：台湾那个统联。
余世存：统一的。
雷颐：统一联盟那一批人都邀请来了，其中有一个人呢正好我认识，一个老先生，叫钱江超（音）。他们一起来的，钱建超是经过抗战的这一代，曾经是新四军，他父亲叫钱那水（音），也是一个老共产党人，我们不谈他的经历了。他是坚决主张中国一定要统一，统联都是这个。钱江超先生就是，他是经过抗战，他说，他觉得很急迫，他说要在抗战的这一代还在的时候，是中国统一最好的一个客观条件。他们那一批正好我认识钱江超（音）先生，就在饭店里几个朋友和他一起谈，钱江超说我们这里还有陈映真，也在我们这个团里，就在楼上，我给他喊下来。我一听陈映真那是大名鼎鼎的作家。我们读过，世存恐怕应该对他的作品很了解，乡土。
余世存：对，我就知道乡土。
雷颐：这时候陈映真后来就下来了，他确实，你刚才看到他相貌堂堂，个子很高，满头银发，白发，灰白的，就是白发居多。
余世存：是不是也比较自负。
他曾期望台湾经历文革洗礼
雷颐：那倒没有，他很魁梧，很高大，相貌堂堂。说话中气很足，有点像受过训练的话剧演员，才会有那种胸腔共鸣，说话很，又很有条理，很具有感染力。但是他是，谈话过程中就知道，他始终是个理想主义者，对弱势什么的，关怀。但是就像世存谈到，后来我们又有过几次单独的谈话或什么，一谈到关于中国的现实，关于改革开放，关于文革，那就发现格格不入。他确实，他经常说他在台湾的时候，在白色恐怖年代，他的理想就是中国的文革，觉得那是人类造的一个最美好的社会，恐怕。他始终这个没有放弃。
余世存：那就是他也是个毛粉。
雷颐：对。他就谈到，他从，他在监狱里面，他多次谈到68年到台湾。
窦文涛：对，他在台湾是坐过牢的。
雷颐：七年，他多次跟我谈到这个我才知道，他在68年到75年，他的经历和那个支撑他下去的信念。他是台湾本土人，但是他坚决的统派，那么一谈到一些关于中国改革开放，但是他就，至少是有疑惑，你怎么和世界，怎么和资本主义接轨，怎么搞资本主义，他对文革的一些，我们的一些知识分子或者是中国一些普通人在文革中的种种经历，你跟他说，好像他不是很能够。
余世存：同情？
雷颐：正式，或者是怎么，他有他的一套理论来解释这个事情。
余世存：他不关注这个。
雷颐：他是一个生活在自己观念中的人，但是后来我看他在2008年，后来我和他就没有什么交往了，但是2008年他又写了一篇大文章，我看他还是对中国的改革开放，他又赞成了，说是世界上少有的，在贫富差距这么小的情况下实现了这什么什么，这篇文章当然也影响很大。他是反驳龙应台的那个。
余世存：对。
窦文涛：你要这么说呢，我就觉得，他呢，中国的知识分子走过的这个精神之路，跟一个出身于台湾本土的走过的这个精神之路，思想之路就完全不一样的，比方说像80年代的时候，西方的很多哲学，东西进来，那个时候我们如饥似渴，而且那个时候实际上是感觉到了，刚从一个文革的浩劫当中走出来的人，我们需要的似乎是另外一个极象的东西，可是你知道在台湾的这种，他最早就感觉是欧洲的那些左翼思想。
雷颐：是。
窦文涛：他就说他在鲁迅那里找到了祖国，就所谓真正的知识分子，就是要批判，怀疑、不满，而且他那个不满哪儿，最后他找到了马克思，马克思的这个思想其实他还是觉得，就是说他有一个说法很有意思，他为什么是个坚定的统派呢？他认为台湾问题不是什么本省人和外省人的问题，他认为，他的认为就跟毛主席当年说新疆一样，就说新疆的这个问题，是阶级问题，不是民族问题。毛主席用阶级问题，对吧，全世界无权者联合起来，咱们被压迫阶级，没有什么民族，你看他这个，陈映真他就认为，台湾问题本质上它是一个，不是一个什么省级的什么问题，比如说他本质上是中国和美国的问题，甚至你把这个跨级再广而言之，他会觉得是资本主义的入侵，他跟王安忆曾经讲过一个什么壁垒。
余世存：对。
窦文涛：你讲什么全球化讲什么，他感觉到的威胁是那种，你觉得嘛，欧洲那种左翼的社会主义者，那种就是说资本主义的这种全球化，奴役我们。就是说我一辈子奋斗的应该警惕的是什么呢？我们不要成为资本的奴隶，不要成为物质的奴隶，不要成为身体的奴隶，不要成为心灵的奴隶，为被侮辱，被损害者，他这，所以他会觉得很多时候人觉得他不合时宜，你看我择出他一段话。
余世存：你说。
窦文涛：你可以看看，有助于大家了解他，他坚持什么。你看，我们应该给予社会主义一个选择的机会，而不是像现在绝大部分人那样，都变成犬儒，或者像后现代主义那样冷嘲热讽，虚无化、无政府主义化，什么都反对地过日子，然后自己也不快乐，又脱离了广大的人民生活，作为一个作家，更是如此。是不是，还有一版，我总觉得，文学毕竟要给失望的人以希望，给受到耻辱的人以尊严，给挫伤的人以安慰，给绝望的人一点希望的火星。你可以笑我，笑这种思想的人现在太多了，不过我觉得我无所谓，我，就是这样想的。碰到这样的人，不知道为什么，我老喜欢问专家一个问题，我说就接触过他的人，我老喜欢问这种问题，我有时候发现，这是我衡量一个人的一个很重要的问题，就是说你觉得他是一个机会主义者，还是一个信仰者？这就好像我们可以问，卡斯特罗是一个机会主义者，还是一个信仰者。格瓦拉是一个信仰者还是一个机会主义者？
余世存：有时候，我觉得如果用网友的语言，这应该是一个智力不足的，或者智力不够的一个信仰者。真的，真像刚才看的这段话。
窦文涛：有人这么看？
余世存：他说他要关心广大的人民生活。
窦文涛：对。
理想主义值得尊重 但是不能和现实脱节
余世存：但是他跟人民其实是非常非常脱节，这就有点像国内的有些左翼的年轻的知识分子，当年就在我们那争论的不得了，就他们争论意思说，我们湖南的农民不应该去深圳打工，我们应该阻止他，别让他们去打工，但是你真了解农民的生活吗？了解农民的心理吗？你不让农民进城，农民答应吗，你说你关心农民的生活。说他只有不进城就不会受资本家的盘剥，不会在东南沿海被这些企业家压榨，这是他们的想法，很理想。但是他跟当事人的想法是不一样的，就像陈映真当年在一个会议上，好像他语重心长的告诫中国的作家说，你们要关注中国的现实，不应该走资本主义的道路，因为资本主义这条道路它对生态环境、对事态环境，对心态环境的污染很严重。但是当时像张贤亮这样的作家在会场上就是这么说，我们欢迎大家来我们宁夏污染。对不对，他是两个路数。
窦文涛：他污染我们就富了，他不污染我们就穷。
余世存：对，就他完全不理解，比如说像张贤亮这样的知识人，包括宁夏当地的人民，他可能希望是发展，那拨人就说你们别发展，你们就这样挺好。
窦文涛：但是那对于陈映真，他所代表的这种高悬在很高地方这种理想主义，难道不应该作为咱们的一个精神上的一个？
雷颐：这个呢我觉得，理想主义是应该我们尊重的，但是呢这种高悬的理想主义你有时候根本不接地气，他虽然强调要和人民的生活，恐怕他在台湾他很了解，大陆的历史，昨天、今天，他未必了解。所以他才会有种种看法，觉得改革开放，实际上他觉得改革开放就你说左翼，觉得是打工的什么，受剥削，实际上改革开放使中国普遍受益，各个阶层，尤其开始的，各个阶层普遍受益，比如说农民包产到户，他的理想中人民公社才是，他根本不看你人民公社究竟带来的是什么，是人民公社农民生活更好，还是包产到户农民的需要。他从理念出发。
余世存：而且他的理念，我认为他的理念的角度也在变，就像刚才你举的那个例子，举他写那个文章，称赞中国改革开放这三十年的成就。但是用我刚才，他在那个会议上，用污染来批评中国的社会的发展，那他觉得角度是不一样的，他站在污染的角度，他还是批评我们的现实，他怎么又能来称赞我们的现实。
雷颐：对，所以我看到他08年的那篇文章，他变了，我觉得他变了，对中国的改革开放，我不知道是出于，是他真正了解改革开放观点发生变化了也可能。他认为中国的改革开放是很成功的，贫富差别很小的。
窦文涛：你接触过他，你觉得这种人，他讲起话来，是不是那种，感觉感情因素特别大的那种人？
雷颐：是比较大的。
窦文涛：一说就激动，容易那样的。
余世存：他属于那种左翼的。
雷颐：他也不是特别激动，但是说话还是，你看，他作家嘛，没有那种感情，没有激情，那就成为一个纯学者，而不是一个作家。作家总是要有那种。
窦文涛：你知道我听说阿昌老师一个段子，就是一个很典型性，就是有的时候为人民，实际是个非常精英的说话。
余世存：是。
窦文涛：比如说有一次他见到阿程，阿程他们也是很尊敬他，觉得都是。他一问阿程就是说，说你怎么看人民这个概念？结果阿程一直没弄明白什么意思，阿程就说我就是人民啊，人民就是所有人加起来嘛，我就是工人、农民啊，听说后来走了之后就感到极之失望，就陈映真对阿程这个回答，非常失望，就是说怎么能够这样，后来他们就想到，他的那个思想就是说，后来阿程就猜，说那我估计他是，说人民，为了人民，他显然是认为他是在人民之外的，这就是一种很有趣的一个观念，就说什么是人民。我们觉得我们就是，比如阿程后来还就说了，说了你看，就好比说一个小科长，这个人他在单位、公司里，他在单位里他受更大的领导欺压，但是呢他回到家，也许他可以施展一下他的小权利，他还可以干预子女的婚姻，对吧，他在这儿，他说人性这个东西，但是陈映真想的那种人民，就说人的异化，他确实就是马克思提出的人的异化问题，就说人他会变成一种工具，然后被奴役被损害，但是问题在于，今天发现很多被奴役被损害，就像你说的张贤亮似的，好像还上赶着被资本家剥削呢。那这个，他们就有一派知识分子觉得这个是人类的可悲，他站在人类之外，人类，你们就做奴才，做资本的奴才，做全球化的奴才，他反美，他坚定的反美，做美国的奴才，你们不可悲吗。你觉得这种理念怎么样？
雷颐：这种理念他是从源远流长，你说一个幽灵，他永远不会消失，他作为对现实社会的一种批判，一种警醒，是有作用的，但是呢他确实，他实际上一种理想如果没有现实，或者不看到现实，你要强行贯彻像这种当年的那些体制，会带来很多的不好的。
余世存：而且我觉得他既然作为一个理想，他就应该一以贯之，他不应该在，比如说在80年代，90年代初他用污染来指责中国作家的认知不够，但是他到了2008，他又表扬这个深受污染，深受发展之害的一个社会。比如说像今天我们都知道这个污染的危害性，或者这个发展它带来了负面作用，而且在我们身边，雾霾这么严重，我们都已经感受到了，他为什么又改口来称赞这个东西呢。这不就没有一以贯之吗。
雷颐：因为他那个时候，他90年代他对贫富差别比较敏感，他认为这是。但是到了2008年他认为这是贫富差别最小的情况下。
余世存：那有点胡扯嘛，贫富差距并没有。
雷颐：就2008年那篇文章，题目叫做什么，文明和野蛮的辩证还是辩证法，忘了，就是这个题目。野蛮的辩证。
余世存：那就说明，他到大陆来，反而他的视野，他的信息的收集更加狭窄，他不知道今天的贫富差距更大。他不知道今天的这种发展的负面作用，我们大家都认知的越来越深刻了。
窦文涛：你觉得他是主张那种知识分子应该永远的批判吗？因为他觉得他接续的是鲁迅。
雷颐：批判什么？在那个社会批判什么？他在台湾当然是批判国民党，我特别想问我不好问的一句话，因为他是一个台湾本省籍，他是坚决主张统一的，他绝不会投民进党的派，他对国民党他是，可以说非常不喜欢吧，是不是愤恨，我不知道他在这两党竞选的时候他会投哪个，国民党是主张一个中国的，但是是代表了，用他的阶级分析是代表了大地主，大资产阶级什么的。民进党是坚决主张，实际上是要台独的。
余世存：而且我觉得他既然说他受鲁迅的影响，那么我想受鲁迅影响，鲁迅他是一个独立的个体，鲁迅一直生活在亭子间，上海亭子间，他的生活就有点类似像阿程说的，我就是人民他没有说我在精英层里游传，而且他自认为我在人民之外，对吧，一个真正的理想主义者，比如我们说，我们不说切高尔拉（音），我们说葛兰西，意大利的那个共产党的理论家。葛兰西说的是有机知识分子，这是一个理想主义的存在。
窦文涛：有机知识分子？
余世存：对，就是你一直坚持你独立的个体，你在社会上是一个游离状态，但是你的眼睛永远是平视，永远是下面的，而不是说我在人民之外，甚至我在人民之上，我在看着这些人民，我要帮你们。
窦文涛：我有时候在他身上，我能感觉，我可能是误读，我老感觉到，上几代的那种知识分子，或者说中国的这些读书人，有那么一种苍生啊，可能心理经常自己就感动，苍生。虽然苍生也不知道他是谁。咱们去一下广告，锵锵三人行，广告之后见。
台湾历史就是中国历史中独特的一部分
倒是提出一个，我觉得也值得注意的一个表述，他就是说这个殖民后的第三世界，就是他就说台湾，他讲，他说台湾的历史也应该成为中国历史当中很独特的一部分，因为这个也，我觉得给了我们一个视角，你像当年，你比如说我住在香港，有时候内地，大陆的人很难去理解台湾和香港，因为这个就属于陈映真所说的，台湾他说是日治50年，他是殖民地，但是殖民地之后那个第三世界，所以他就提出这么一个概念，甚至他说你要用这个概念，也许你就可以去理解越南，像我们可能一下就觉得越南你背信弃义，他说这种大陆周边的这几个地方，他都有被殖民的历史，而殖民后的第三世界这是他提出的一个理解世界的这么一个概念。但是我觉得你说这算不算一个马克思主义者，纯种的马克思主义者。
雷颐：现在怎么叫纯，现在是马克思主义，任何一种主义，你看从佛教什么，各种主义，他一到后来就会分成很多很多流派，马克思主义，有斯大林模式的，列宁式的，中国毛泽东思想，邓小平理论，西方有西方马克思主义，欧洲共产主义。它都有很大很大的区别，包括铁托，南斯拉夫的，你很难说哪个是。
余世存：马克思主义者，或者说原教者。
窦文涛：那我提一个，就说马克思关于人的异化，这个东西是不是永恒的一种？就说人会变成，你看我对异化最早的理解就是卓别林的那个，流水线上的工人，最后看着女人的奶头，就说人变成了一个不是他的东西，因为这个现代的分工，人变成了一个不是他的东西，某种意义上今天讲的专业主义激情，专业主义，其实也可以说是一种人的异化嘛。那么你像陈映真他可能就认为，他对鲁迅的理解就是，其实他还分出一个什么呢，党的左翼，党的左翼文学和这个鲁迅的左翼文学，据说还有一个分别。就比如说你要是党的左翼，党性原则是最高原则，那么他，按照陈映真所理解的鲁迅的左翼是，永远要提醒那些被侮辱与被损害的人，你们不要成为任何东西的奴隶，甚至不要成为工作的奴隶，现代社会发展模式的奴隶，你觉得这个东西仅仅是一个空想吗？
雷颐：这个我觉得，作为一个抽象的理论提出来，当然是没有问题的，就关键于，你要了解这个社会中谁是被侮辱被迫害的。
余世存：对。
窦文涛：屌丝呢，算不算。
雷颐：那就是你要真正的理解这个。
余世存：对，他的这种，可能他的出发点，他的动机，或者这种批判的姿态是对的，可能是一种，这种理想是值得敬重的，但是我觉得他应该把它的理论，就说跟中国的这个社会发展应该结合起来，包括说左翼的东西，他应该靠作品说话，而不应该仅仅靠他的一个口号，靠他一个主张来说话。比如说作品，OK，你能站在街头，你能对公众去演讲，就像其德克（音）在占领华尔街的时候，我去给他做一场演讲，我这才代表左翼思潮，对吧。比如说或者我像中国农民调查一样，我写出这样的作品来我这样才能对一个社会，当下社会能够接受。
窦文涛：他办了人间杂志，他也走向实践了呀。
很多人都会有这样一个疑惑——拍照时怎么笑得好看？
很好，你问了一个世纪难题。
为什么别人家的笑那么美，自己的笑却那么······尴尬？
所以，到底要怎么笑，才能自然不做作，亲和又动人？
一、 自己培养镜头感
其实想要拍照时笑得好看又自然，最关键的还是要有镜头感。
什么是镜头感？
不说专业的，就普通人而言，镜头感就是能在镜头面前表现得很自然，不拘束~
很多人就是缺乏镜头感，所以一到拍照就表情僵硬，只会比剪刀手，活生生变成了只有手指能动的霍金。
怎么培养镜头感？
建议大家对着镜子多练习，寻找最适合自己的笑容。我们先来看看以“笑容魅力”著称的石原里美，在拍照的时候是怎么笑的▼
十元女士的招牌笑容，是不是特别自然可爱
细心的同志可能发现了，这些笑容的弧度基本都是一样的。
其实，人家早期并不是这样笑的，为了形成自己的个人特色而不断练习，最终才有了这个人见人爱的招牌笑容。
所以说笑容这个东西并不是无法改变的。
妹子们平时也可以对着镜子练习怎么笑比较好看，一定要多练习，培养镜头感最关键的就是要多练习！
当然，对着镜子傻笑这件事自己一个人偷偷地做就好了，被人发现了可别说是我教的
在镜子前练习笑容的同时，也要记得多拿起手机相机自拍。
不是让你自拍发票圈啊，是通过照片找到自己最美的角度。
毕竟镜子里自己和照片里的自己还是有差距的，多拍点照片才能知道什么角度适合自己，笑的时候该露几颗牙
下面再讲点笑得自然小技巧，以我女神gakki举例：
1.笑的时候用舌头顶着上颚，这样就可以把下巴顶出来了，脸型也会变得好看。
2.让笑意从嘴角传到眼睛，笑到连眼睛都眯起来，有卧蚕就更好了，人家只要看到你的眼睛就知道你在笑
3.笑的弧度可以大一点（也不要太大啊…），让苹果肌、笑纹、酒窝什么的都出现。
眼睛眯起来，嘴巴咧起来，笑纹放出来，酒窝也晾出来....记住了吗？
多多对着镜子练习一下，找找感觉~
记得按照你自己的性格和长相，寻找最合适自己的笑容~
二、 摄影师的引导
有人说，找到了最适合我的笑容也没用啊！
上一秒对着镜子还笑得像个表情包，一看到镜头就秒怂，瞬间切换成面无表情.jpg ······
嗯，这个时候除了靠自己，摄影师的引导也是很重要的。
初级的摄影师是这样的：
“今晚吃什么？”
“地~三~鲜~”
“我请客！”
“好~哇~”（你会发现说这些话的时候你是笑着的）
中级的摄影师，会讲点段子逗你笑，消除你的紧张感。
只有在完全自然放松的状态下才能捕捉到最美的笑容，或者给你一些情境引导 —— 想想你的男神，他跟你表白了！嘻嘻嘻嘻嘻
拍照时想点快乐的事，这样会不知觉地笑起来，流露出的感情也会比较自然。
再高级一点的摄影师，懂得给你抓拍。
不会对你喊茄子，也不会让你等他找角度，而是在你笑得好看的一瞬间，就咔擦拍到了。
如果特别羞涩，建议找个比较亲近信赖的人给你拍照，一起嘻嘻哈哈的就完成了。
实在怵镜头，也可以用各种姿势笑：歪头笑、仰头笑、挡脸笑、低头笑、撩头发笑…
或者借用一些道具，比如一面镜子，一把透明伞…
笑容透过它们来展现，显得更与众不同▼
总之，心理上最好别太把拍摄当回事，就把它当作一次郊游，或者在家里发呆。
“笑”只是整个过程中流露出的其中一种情绪，一个状态罢了。
三、 发自内心的笑容
最后，真实的笑容是最有感染力的。
最美的都是那些不经意间流露出来的笑容。
我们来看土耳其摄影师Mehmet Genç记录的一组笑容——他在旅行中对不同的人说“你真的很美”，然后用相机记录下了不同的人听到这句话时的反应：
每个笑容都很可爱~
给大家总结一下：
自己培养镜头感+摄影湿的引导+发自内心的笑容。
最后，笑得好看不一定是要漂亮，让人觉得舒服顺眼就好了。
开心的时候，就按照你自己的方式来坦率传达~
想想一下
在一个高逼格的展览或者Paty上
如果随便给你看一幅画
你就能说出画家的大名
那是不是很有面儿
然而纵观艺术史的长河
那些有名的画家就可罗列厚厚一本字典
更何况那些不出名的呢
所以今天九妹为你支招
教你一眼认出大师名画
……
【1】
如果画里圣母般的女人在
胜似《指环王》的远山近景中
那就是达芬奇的画
【2】
如果画里圣母般的女人
比达芬奇的画色调靓丽
那就是拉斐尔画的
【3】
如果画中人是八块腹肌的壮汉
那是米开朗基罗的画
【4】
画里的男主长得一脸普京相
就是扬·凡·艾克
【5】
每张画都有一束舞台光从上方照进来
那就是伦勃朗的画
【6】
画里的每个女主都露着肉肉的大屁股
那奏是鲁本斯的画
【7】
如果画里的人是卷毛的大眼睛娘炮
那就是卡拉瓦乔
【8】
如果画里动不动就有圆滚滚的丘比特
或者皮肤白白嫩嫩的半裸（全裸）女子
就是布歇
【9】
画面只有光没有形，想蒙了一层雾
那就是莫奈
【10】
如果画里有芭蕾舞女或浴女
那就是德加
【11】
如果画里的人看起来都残疾
那就是毕加索
【12】
画里的女人有个连心眉
那就是弗里达
【13】
一高兴就把人画得飞起来
（看到浪漫恩爱男女拥抱在一起的画）
绝对是夏加尔
【14】
画里都有变形的长脖子
莫迪里阿里
【15】
涂了颜色的 Excel 表格
那就是蒙德里安
【16】
如果画里都是线条、圆圈、三角...乱拼
那就康定斯基
【17】
如果画面看起来像嗑药后看见的东西
那就是达利
【18】
复制黏贴复制黏贴
肯定是安迪.沃霍尔的
【19】
乱涂乱画乱甩...像这样的画面
就是波洛克
【20】
像这种密集恐惧症患者的噩梦～
就是草间弥生的画
以上是九妹给大家介绍的妙招
你还有什么诀窍能一眼认出某位大师的画
快来告诉我吧
— END —
