某日《社会日报》有灵犀君《告林语堂》一文。原因上期《论语》有一篇《择偶论》，记者按语谓“无友不如己”的话：“见得圣人不通，友中有不如己者可，无友不如己者不可。此自私自利，近于杨朱之学。天下人皆守此训，则交友将如三角恋爱之追逐。我要贤于我者，贤于我者必不要我；不肖于我者要我，我必不要不肖于我者——天下尚有友乎？故曰圣人不通。”
　　灵犀君作评谓：“当我念书之时，念到‘无友不如己’的一句，也和林君发生同样的疑问，觉得这话无论如何，不能自圆其说，便大着胆向先生驳问。
　　先生笑道：“你读书真是读到牛角尖里去了，‘无友不如己’这句话，若照你的解释，天下尚能有友可交乎？须知所谓不如己者，便是道不同不相为谋的意思。因交友之道，须择其道同于己，志合于己的而交之，不要交那和自己意志不相和的朋友。’于是我乃恍然悟到圣人到底非不通，我若笑其不通，将反被圣人窃笑于地下矣。我恐林君被窃笑，特举以告之，未知林君认为鄙老师的解释通也不通？”
　　愚按：“不如己”不得强作“道不同”解。先生少发疑问，不愧灵犀一点通，惜轻信师言，灵机顿塞，而自谓恍然，殊为可憾。大约因尔时学力未足，未敢自信，易被垫师蒙蔽。然塾师欺人，思之痛心。吾知先生此时再思之，必系疑问派，而非恍然派也。世间塾师惯技，专在塞住学者灵机，乱答宇宙间疑问，使学者不复思索，宇宙不复有问题，而名之曰教育。此特其一例耳。“无友不如己”一语，本圣人故甚其辞，当日圣人如此说出，门人便如此录下，不暇为之作咬文嚼字之推敲，因此益见得《论语》所录不失当日口气而为可贵。吾人燕居闲谈，有多少矛盾语，过甚语，一经发表，必生误会。此与吴稚晖谈话之所以令人栗栗危惧、有钮惕生在座，李石曾在座，便有对证，更可怕。《论语》一书之妙正在多圣门师生燕居闲谈谐谑语气，矛盾语多，过甚语多，不假修饰语多，反而从此可见得圣人幽默。须知《论语》一书，未经圣人过目，即系未经圣人同意发表。若骂人“贼夫人之子”一语，孔子看见必删去无疑，以替门徒留面子。盖《论语》所录，或有若曾参之徒所记（故独称曾子有子），或子夏、子游门人所记，故芜杂不一。且门人妒忌，在所不免。子路既死，无门人，故无人替他说话。然“贼夫人之子”、“无友不如己”，正系圣门燕居闲谈口气，原不预备发表。吾人读《论语》，应作如是观读之。孔子谓割鸡焉用牛刀，原系幽默，子贡看的太正经，乃由夫子纠正之，谓“前言戏之耳”。圣人戏言之证甚明。
　　读《论语》贵读语气。失其语气，则不可解。且必如此读法，而后夫子之个性活跃纸上。孔子语气幽默，例证正多，兹举二例：阳货欲见孔子……遇诸涂，谓孔子曰：“来！予与尔言！”
　　曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”
　　曰：“不可。好从事而亟失时，可谓知乎？”
　　曰：“不可。日月逝矣，岁不我与！”
　　孔子曰“诺，吾将仕矣。”
　　“吾将仕矣”，盖以阳货为污浊不足与丘语，用白话释是：“好！我要做官了。”这是何等幽默不屑与辩之神气！
　　子贡曰：“有美玉于斯，韫匵而藏诸，求善贾而沽诸。”
　　子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
　　用白话解是：“出卖啊！出卖啊！我在此地等出卖啊！”这又是何等幽默语气。塾师生吞活剥，不会理解圣人之幽默，歪窜乱改，无有是处。圣人如许潇洒，如许浪漫，如许狂热，如许多情，如许兴奋，如许伟大，塾师以道学先生论孔子，则孔子之伟大，彼尚未梦见，何足以谈《论语》？必欲如此解法，即孺悲欲见，不见已甚，又必“取瑟而歌，使之闻之”，又将如何解法？乡愿读《论语》与汉儒读三百篇一样见识。故曰“乡愿，德之贼也”。
　　足下老师彼等人也，非此等人也，虽读《论语》，实是不曾读。高明以为然否？
　　原载1933年7月1日《论语》第20期


 论孔子的幽默  

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　　——《论语》杂评

　　孔子自然是幽默的。《论语》一书，很多他的幽默语。因为他脚踏实地，说很多入情入理的话。只惜前人理学气太厚，不曾懂得。他十四年间，游于宋、卫、陈、蔡之间，不如意事，十居八九，总是泰然处之。他有伤世感时的话，在鲁国碰了季桓子、阳货这些人，想到晋国去，又去不成，到了黄河岸上，而有水哉水哉之叹。桓魋一类人想要害他，孔子：“桓魋其如予何”
　　的话，虽然表示自信力甚强，总也是自得自适君子不忧不惧一种气派。为什么他在陈、蔡、汝、颍之间，住得特别久，我就不得而知了。他那安详自适的态度，最明显的例，是在陈绝粮一段。门人都已出怨言了，孔子独弦歌不衰，不改那种安详幽默的态度。他三次问门人：“我们一班人，不三不四，非牛非虎，流落到这田地，为什么呢？”这是我所最爱的一段，也是使我们最佩服孔子的一段。有一次，孔子与门人相失于路上。后来有人在东门找到孔子，说他的相貌，并说他像一条“丧家犬”。孔子听见说：“别的我不知道。至于像一条丧家狗，倒有点像。”
　　须知孔子是最近人情的，他是恭而安，威而不猛，并不是道貌岸然，冷酷酷拒人于千里之外。但是到了程、朱诸宋儒的手中，孔子的面目就改了。
　　以道学面孔论孔子，必失孔子原来的面目。仿佛说，常人所为，圣人必不敢为。殊不知道学宋儒所不敢为，孔子偏偏敢为。如孺悲欲见孔子，孔子假托病不见，或使门房告诉来客说不在家，这也就够了。何以在孺悲犹在门口之时，故意“取瑟而歌，使之闻之”，这不是太恶作剧吗？这就是活泼泼的孔丘。但这一节，道学家就难于解释。朱熹犹能了解，这是孔子深恶而痛绝乡愿的表示。到了崔东壁（述）便不行了。有人盛赞崔东壁的《洙泗考信录》。
　　我读起来，就觉得赞道之心有余，而考证的标准太差。他以为这段必是后人所附会，圣人必不出此。这种看法，离了现代人传记文学的功夫（若Lytton Strachey 之《维多利亚女王传》那种体会人情的看法）离得太远了。凡遇到孔子活泼泼所为未能完全与道学理想符合，或言宋儒之所不敢言（“老而不死是为贼”），或为宋儒之不敢为（“举杖叩其胫”，“取瑟而歌，使之间之”），崔东壁就断定是“圣人必不如此”，而斥为伪作，或后人附会。顾颉刚也曾表示对崔东壁不满处：“他信仰经书和孔、孟的气味都嫌太重，糅杂了许多先入为主的成见。”（《古史辨》第一册的长序）
　　读《论语》，不应该这样读法。《论语》是一本好书，虽然编的太坏，或可说，根本没人敢编过。《论语》一书，有很多孔子的人情味。要明白《论语》的意味，须先明白孔子对门人说的话，很多是燕居闲适的话，老实话，率真话，不打算对外人说的话，脱口而出的话，幽默自得话，甚至开玩笑的话，及破口骂人的话。
　　总而言之，是孔子与门人私下对谈的实录。最可宝贵的，使我们复见孔子的真面目，就是这些半真半假、雍容自得的实录，由这些闲谈实录，可以想见孔子的真性格。
　　孔子对他门人，全无架子。不像程颐对哲宗讲学，还要执师生之礼那种臭架子。他一定要坐着讲。孔子说：“你们两三位，以为我对你们有什么不好说的吗？我对你们老实没有？我没有一件事不让你们两三位知道。那就是我。”这亲密的情形，就可想见。所以有一次他承认是说笑话而已。孔子到武城，是他的门人子游当城宰。听见家家有念书弦诵的声音，夫子莞尔而笑说：“割鸡焉用牛刀。”子游驳他说，夫子所教是如此。“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”孔子说：“你们两三位听，阿僵是对的。我刚才说的，是和他开玩笑而已。”（“前言戏之耳”。）
　　这是孔子燕居与门人对谈的腔调。若做岸然道貌的考证文章，便可说“岂有圣人而戏言乎……不信也……不义也……圣人必不如此，可知其伪也。”
　　你看见过那一位道学老师，肯对学生说笑话没有？
　　《论语》通盘这类的口调居多。要这样看法才行。随举几个例：言志之篇，“吾与点也”，大家很喜欢，就是因为孔子作近情语，不作门面语。别人说完了，曾皙以为他的“志愿”不在做官，危立于朝廷宗庙之间，他先不好意思说。夫子说：“没有关系，我要听听各人言其志愿而已。”于是曾皙砰訇一声，把瑟放下，立起来说他的志愿。大约以今人的话说来，他说：“三四月间，穿了新衣服到阳明山中正公园。五六个大人，带了六七个小孩子，在公共游泳池游一下，再到附近林下乘凉，一路唱歌回来。”孔子吐一口气说，“阿点，我就要陪你去。”或作“我最同意你的话”。在冉有、公西华说正经话之后，曾皙这么一来放松，就得幽默作用。孔子居然很赏识。
　　有许多《论语》读者，未能体会这种语调。必须先明白他们师生闲谈的语调，读去才有意思。
　　“御乎射乎”章——有人批评孔子，说“孔子真伟大，博学而无所专长”。
　　孔子听见这么说：“教我专长什么？专骑马呢？或专射箭呢？还是专骑马好。”这话真是幽默的口气。我们也只好用幽默假痴假呆的口气读他。他哪里是正经话？或以为圣人这话未免杀风景。但是孔子幽默口气，你当真，杀风景的是你，不是孔夫子。
　　“其然，岂其然乎？”章——孔子问公明贾关于公叔文子这个人怎样，听见说这位先生不言、不笑、不贪。公明贾说“这是说的人张大其辞。他也有说有笑，只是说笑的正中肯合时，人家不讨厌”。孔子说：“这样？真真这样吗？”这种重叠，是《论语》写会话的笔法。
　　“赐也，非尔所及也”章——子贡很会说话。他说：“我不要人家怎样待我，我就不这样待人。”孔子说：“阿赐，（你说的好容易。）我看你做不到。”这又是何等熟人口中的语气。
　　“空空如也”章——孔子说：“你们以为我什么都懂了。我哪里懂什么。
　　有乡下人问我一句话，我就空空洞洞了，无一句话作回答。这边说说，那边说说，再说说不下去了。”
　　“三嗅而作”章——这章最费解，崔东壁以为伪。其实没有什么。只有孔子嗅到雉鸡作呕不肯吃。这篇见《乡党》，专讲孔子讲究食。有飞鸟在天空翱翔，飞来飞去，又停下来。子路见机说，“这只母野鸡，来的正巧。”
　　打下来贡献给孔夫子，孔夫子嗅了三嗅，嫌野鸡的气味太腥，就站起来，不吃也罢。原来野鸡要挂起来两三天，才好吃。我们不必在这里寻出什么大道理。
　　“群居终日”章——孔子说：“有些人一天聚在一起，不说一句正经话，又好行小恩惠——真难为他们。”“难矣哉”是说亏得他们做得出来。朱熹误解为“将有患难”，就是不懂这“亏得他们”的闲谈语调。因为还有一条，也是一样语调，也是用“难矣哉”，更清楚。“一天吃饱饭，什么也不用心。真亏得他们。不是还可以下棋吗？下棋用心思，总比那样无所用心好。”
　　幽默是这样的，自自然然，在静室对挚友闲谈，一点不肯装腔作势。这是孔子的《论语》。有一天，他说：“我总应该找个差事做。我岂能像一个墙上葫芦，挂着不吃饭？”有一天他说：“出卖啊！出卖啊！我等着有人来买我（沽之哉，沽哉，我待贾者也）。”意思在求贤君能用他，话却不择言而出，不是预备给人听的。但在熟友闲谈中，不至于误会。若认真读它，便失了气味。
　　孔子骂人也真不少。今之从政者何如，孔子说：“噫，斗筲之人，何足算也。”“斗筲”是承米器，就是说“那些饭桶，算什么”！骂原壤“老而不死是为贼”。骂了不足，还举起棍子，打那蹲在地上的原壤的腿。骂冉求“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也”。真真不客气，对门人表示他非常生气，不赞成冉求替季氏聚敛。“由也不得其死然。”骂子路不得好死。这些都是例。
　　孔子真正属于机警（wit）的话，平常读者不注意。最好的，我想是见于孔子家语一段。子贡问死者有知乎。孔子说：“等你死了，就知道。”这句话，比答子路“未知生，焉知死”，更属于机警一类。“一个人不对自己说，怎么办？怎么办？我对这种人，真不知道怎么办（不曰如之何，如之何者，吾未如之何也已矣）。”“知之为知之，不知为不知，是知也。”也是这一类。“过而不改，是谓过矣。”相同。“不患人之不己知，求为可知也。”——这句话非常好。就在知字上做文章，所以为机警动人的句子。
　　总而言之，孔子是个通人，随口应对，都是道理。他脚踏实地，而又出以平淡浅近之语。教人事父母，不但养，还要敬，却说“至于犬马，皆能有养”，这不是很唐突吗？”富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”就是说“如果成富是求得来的，叫我做马夫赶马车，我也愿意”。都是这派不加修饰的言辞。好在他脚踏实地，所以常有幽默的成分在其口语中。美国大文豪Carl Van Doren 对我说，他最欣赏孔子一句话，就是季文子三思而后行。孔子说：“再，斯可矣。”这真正是自然流露的幽默。有点杀风景，想来却是实话。
　　见1974年10月台湾开明书店初版《无所不谈合集》

火爆youtube的8分钟短片，据说已被翻译成28种语言，许多媒体在转载时以“震撼全球”来形容它。

这种片子，精英拍不出来！

   九二共识里重要一点是，台湾坚称是中华民国，汪道涵是中华人民共和国上海市离职的人，主张是，大陆是中华人民共和国。这就是同是华人或中国人的一中各表的九二共识。他辜振甫，不是台湾國民党政府的大官，也不是台湾省的当政者,只是台湾大资本家，民间平民。二，汪道涵是中华人民共和国上海市离职退休的人，原地方官。他们俩人的会谈及签字，有法理基础吗?能代表各自政府吗?

　　应该重新检讨九二共识

　　康秀峰

　　九二共识,是台湾大资本家辜振甫和原退休的上海市长汪道涵会谈后的文本。

　　辜振甫，不是台湾國民党政府的大官，也不是台湾省的当政者,只是台湾大资本家，民间平民。二，汪道涵是中华人民共和国上海市离职退休的人，原地方官。他们俩人的会谈及签字，有法理基础吗?能代表各自政府吗?党和政府大员才能代表各自政府，这是法理基础。

　　九二共识里重要一点是，台湾坚称是中华民国，汪道涵是中华人民共和国上海市离职的人，主张是，大陆是中华人民共和国。这就是同是华人或中国人的一中各表的九二共识。

　　中华民国，简称为中国，这没错。但在1949年前，中华民国简称为民國。另外重要一点，公文上署中华民国，台湾的外交部等门牌上为中华民国外交部等，不是署中国或中国外交部等。

　　中华人民共和国，称为中国，这也没错。但公文上称中华人民共和国，如外交部署中华人民共和国外交部，不能单署中国外交部。

　　当前的现实是，台湾政府，有一切的政府部门，有总统副总统，有國旗國歌及军队、警察，这些一个國家才可配置的机器。维持现状不是维持一个國家?

　　一中各表，如果台湾政府和北京政府都认可,即中华民国政府代表台湾承认大陆是中华人民共和国，而大陆政府代表中华人民共和国承认台湾是中华民国。那么，一中各表，问题就严重了。要害在于大陆和台湾共同承认各自表述。这就是默认双方为各自的一个國家。这显然不是大陆所有人认可一中各表是正确的。一个中国，本质上完全不同，台湾人是不是称中华民国为中国?无证据。大陆的外交文本上是中华人民共和国，也不是写中国。

　　在1949年，中华人民共和国建立时，当时中央人民政府同时向世界宣布中华民国已经灭亡了。所以，1950年后称台湾政府是非法的伪政府。

　　台湾政府是非法的伪政府，也是有法理基础。一是國民党战败后外逃了，二是原南京政府的正副总统，行政院长及绝大多数议员，國大代表，没有参加1951年台湾新政府的选举大会。三是原國大代表及议员没过半数，行政院长付院长也没参加大会，怎么有合法的基础呢?

　　把台湾称为兄弟关系也不正确。同住是兄弟，各自长大了分家，虽有血源关系，但是，分家了就是各自独立组家庭了，也互不相干，各吃各的，各干各的活。

　　近几年有大官把中國和美国当成夫妻关系，这比兄弟关系还亲，同床同房同锅同碗吃饭，是真实一家，兄弟长大后分家，是连同一栋房都不存在，甚至于相隔千里，这肯定没有夫妻亲。把中國和美国当成夫妻关系，那么，中国有独立的主权，还是美国是独立的主权?

　　因此，把台湾称为兄弟关系，是承认其独立的，严重错误。而以华人当兄弟关系，象新加坡华人多，是可以。

　　维持现状，就是让台湾作为一个國家存在，一國两制，也是此含义。一中各表，兄弟关系，都应是此含义。

　　一國两制，一个國家怎能存在两种制度?一个家庭能存在二个厨房吗?这提法有无更深的含义?比方，让國民党带去台湾的各种历史资料永不见天日?因为这些历史资料牵涉到有些人的历史清白重大要害问题!

　　國民党不是一个有先进性的党，要不，有美苏大量支持下，怎么會惨败?其实，國民党从1923年开始，建广州军政府，广州國民政府，武汉國民政府，打败奉系后建南京國民政府，重庆政府，又南京政府，广州政府，就是总统副总统跑了，國会行政院正副院长，大员，议员都跑了，1951年才又拼凑个台北班子。这样的历程，能长久吗?小宋王朝从北迁到南，长久得了?

　　制度问题，在1981年前两地是不同制度。台湾，是蒋介石实行的私有制，政治权力在官员和富人、资本家手上;而大陆，毛主席实行的公有制，政治权力在群众手上。

　　毛主席和蒋介石的22年之争，就是主义、信仰、制度、为少数人还是为多数人服务之争，是依赖资本主义生存还是独立自主办一切服务于人民大众的工矿企业、科学之争。

　　如今，大陆与台湾比较，一丝一毫的差别都沒有，怎么能讲两种制度?1981年前的共产党是实行國营和集体经济分配方式，如今，三十多年来大陆也和台湾是一样是自由市埸经济，怎么能讲是两种制度?

　　同一种制度都不能和平统一，还谈什么一國两制!

　　我们总把台湾当成國民党的私人财产，不研究民进党成立的原因及人员来源，不去正视台湾百姓的需求，总以为國民党在台上就不是独立。殊不知，國民党任何人上台都不会主张统一!原因是什么呢?二千多万人，当个皇帝多好!别以为中国的富人有爱國的细胞!看大陆的巨富和依靠國家的政府的土地财政政策发横财的大亨们，他们心中还有國家?还有共产党的五星红旗的中华人民共和国吗?从美国培训出来的教授院士经济学教授们，他们心中还有國家，还有共产党的五星红旗的中华人民共和国吗?他们心中，美国远比五星红旗的中华人民共和国重要得多了!救美國就是救中国，中美國，中美是夫妻关系，零八宪章等，这是铁的证据!还用分析研究?國内尚且如此，何况依靠美国而存在的台湾富人政府又能怎么样!

　　正确的观点是，台湾问题，是一个國家內中央政府和台湾地方政府的矛盾问题。

　　台湾也不是國民党一家之私财，1949年从大陆去台湾的人只二百余万，这是不能回避的。

　　让台湾资本家及投机家在大陆享受超國民待遇发财，这些只是少数人。而且，他们只关注自身能不能发财，根本不可能考虑要政府回大陆，反而迅速滋生永远以一中各表和一國两制来掩盖变相的永远独立的真实目的。

　　台湾的赵志康及李敖等人早讲过，在1981年前，百分之九十以上的台湾人想回归大陆，而今则百分之九十以上的台湾人是反对统一。为什么会这样?大陆的因政府的土地财政政策发横财的大亨们富人们都移民國外，双重國籍，祼官，钱存在外国银行，等等，可说明问题。为什么不反思?

　　要解决台湾问题，重点有下列几点;一，大陆必须自身強大，能生产任何先进的工業产品，而不是进口、组装、伪仿、代工;二，没有失業，人人安居乐业，社会上没有卖淫、凶杀、灭门、碎尸、吸毒制毒贩毒、抢劫、杀儿童、自杀;其次，物价低，物资丰富，传统的食物食品，没有有毒的食物食品;四，环境保持优质状况，处处青山绿水，而不是小河流成臭水沟，癌症高发世界无先例;五，人民大众有权监督官吏，等等。谁不想有个有尊严的祖国?六，在上述条件下，应该重点放在普通平民上。多同台湾普通平民穷人接触，不是以國与國的官衔对等来往。据说，陈水扁等人曾到北京，也参观了军事博物馆等地，也提出见领导人欲谈统一问题，如主席在肯定会见，而别人的脸大高，连李敖都无人去见!

　　台湾人民,经历了日本50年殖民者统治，为反抗日本侵略牺牲了不少百姓。蒋介石败逃台湾后，又屠杀共产党人，天天反共反攻大陆，靠美军保护才赖以生存。20世纪中期才从美国买进收音机搞组装代工，台湾人民不会不知道什么制度好不好!一个连领土领海都保卫不了，把严重两极分化当发展，把建房、毁田扩城、高房价、卖房、通胀、洋货充斥每个角落当成崛起和进步发展，玩文字游戏，让麻烦及灾难的制造者经济教授不受追究责任还当成宝贝，谁想回归呢?毛主席早讲过，人民群众的眼睛才是雪亮的，人民才是英雄!只和当官的打交道，把人民排斥在外，篡改历史，连造党造军领袖、统帅，开國领袖毛泽东都敢诽谤诬蔑，这些，难道台湾平民不知道?

　　大陆改开，台湾什么人发横财?台湾平民不知道吗?

　　可以压制大陆民众的声音，天天自吹自擂，但不能对台湾广大百姓洗脑。也洗不了。

　　什么一國二制，九二共识，那是毫无作用!允许台湾走私有制，这是站在台湾國民党的剥削阶级立场上，而非站在台湾广大平民的立场上。尔没有半点证据及理由说明二三千万的台湾人都是要走资本主义道路!

　　台湾民进党如和台湾國民党一样，都要反对。如果台湾民进党及以后崛起的政党要走全民公有制，走毛主席的政治路线，搞全民福利政策，此时大陆怎么自圆其说?

　　如果有人把一中各表、维持现状本质挑明，问一句各表、现状是什么，不会陷入无语尴尬的窘况?

　　还有，不管民进党还是什么党，都有充分理由挑明，辜振甫既代表不了他们的党，也代表不了全体二、三千万的台湾普通民众。即使辜振甫今天能代表國民党，代表资本家，明天呢?几十年后呢?台湾國民党灭亡了呢?谁敢说台湾國民党不会灭亡?

　　再看，在大陆赚饱了钱的资本家们，有谁说过要和平统一一句话?

　　你这个任期维持现状，后面的人都如此做，一百年数百年均如此，这是施政?

　　所以，要國家实现和平统一，应该以优越性的制度，自身独立自主发展工业，农业，保障就业，保障住房及医疗、教育，使人尽其才，物尽其用，路不拾遗，夜不闭户，从长远上吸引台湾的新一代人，认为大陆的制度是人人安居乐业的乐土，是祖国母亲的温暖怀抱。这才是上上之策。如果毛主席的路线走到今天，想阻止台湾人民回来都办不到，又怎么会闹到连香港的大学生都闹独立呢？

　　國家，是全民所有，关乎十几亿人及年年新生人口的将来生活与安全，这太重要了！所以，应让國家成为全民所有，权力和政治不能由经济等教授、专家和投机者所掌握，全民的劳动力不能交给少数人驱使。

　　解决台湾和平统一的中策是，大陆及台湾执政党公布毛主席公有制社会主义制度，邓的让少数人富的特色社会主义制度，台湾國民党的私有制制度，及其它什么制度，让大陆及台湾两地的18岁以上的所有公民进行公民公决，并成立独立的有各党派、人民团体组成的选举委员会及团监票，决定政治制度并和平统一。这也合乎國民的需要。

　　当前形势下，当务之亟是发表一个中华人民共和国庄重声明，重申，台湾，是中华人民共和国的一个台湾省。当前的问题是中央政府和地方政府党团的制度及路线之争，这是中华人民共和国的內政事务问题。这就能把外国势力和台湾的大陆的反动势力逼到死角！

　　别的，任它掀风鼓浪，根本不要理采!天天讲屁话，威信尊严扫地!

　　其次，声明一个國家只有一种制度，但台湾可自治。两岸到底实行什么制度，可交由两岸的全体公民决定，前提是确保广大平民百姓的工作、吃住穿用、医疗、教育，均由政府负责，而不是让资本家去解决就业等等问题，确保中國传统文化，以及优美的环境。现在这样，将来也如此。在一國家內没有任何人享有超國民待遇的特權，西方各國都如此，何况我们呢！

　　下策就不要说了。

　　否则，台湾公开独立成國是迟早的事。

　　保马编者按:无论是“鸡汤”抑或“毒鸡汤”，都在以一种特殊的方式指涉一些存在，但它们并没有说明这些存在的本质。慰藉是再生产的中场休息，鞭挞被奉为唯一的生存法则。在其共同遵守的话语逻辑中，在树立高高的圣像之后，只剩下信徒各自的坚贞与苦行，仿佛以此便可凭肉身抵达凌云渡的彼岸。本文不只揭示出咪蒙们规训劳工的手段，同样指出因人工智能的发展与私有化进程的加剧而催生出大量剩余劳动力，这种劳资不对等的形势才是咪蒙们有恃无恐的真正根源。如何从内部分化的温拿——卢瑟对立模式中脱离出来，形成一种实在有力的联合，本文亦为我们提供了有益的思考。本文删减版原发于“澎湃”新闻，现保马推出完整版。网络推送由作者授权，感谢王行坤老师对保马的大力支持!

　　世有温拿，然后有卢瑟。卢瑟常有，而温拿不常有。于是，卢瑟总是心心念念想要成为温拿，而温拿写给卢瑟的话就成了金科玉律，让那些想成为温拿或者认为自己正在成为温拿的卢瑟们百读不厌，每篇文章都能达到10万+、甚至100万+点击量。

　　对，我们说的就是咪蒙现象。

毒鸡汤女王真的可以让我们认清现实？

　　咪蒙因为“毒鸡汤女王”而出名。所谓毒鸡汤，就是与正能量鸡汤截然相反的负能量鸡汤，例如“对今天解决不了的事情，也不要着急。因为明天也可能还是解决不了;当你觉得自己又丑又穷，一无是处时，别绝望，因为至少你的判断还是对的;年轻人嘛，现在没钱算什么，以后没钱的日子还多着呢。”

　　我们在成长的过程中无疑会遇到很多困难，有时候鸡汤的确能起到慰藉效果，并且帮助我们渡过难关，但随着我们日渐成熟，尤其是从大学校园进入工作场所(所谓的“社会”)之后，现实便会将鸡汤的治愈效果击得粉碎，我们也不得不接受自己的幼稚可笑。

　　这时毒鸡汤恰恰可以成为我们的解毒剂。是的，我以前真是太幼稚了，慰藉和善意真是太不堪一击，我要坚强甚至坚硬起来。更为重要的，鸡汤是弱者和卢瑟的自我安慰和自我欺骗，强者和温拿应该直面现实，勇往直前。

　　咪蒙的毒鸡汤正是写给那些自以为认清现实并决意成为强者和温拿的弱者和卢瑟的(当然，读者群不排斥某些像咪蒙那样创业成功的温拿或者天生温拿，但这些毕竟是少数)，如她早期的两篇文章《致贱人：我凭什么要帮你?》和《致low逼：不是我太高调，而是你玻璃心》，不正是以温拿的视角将读者代入的吗?阅读并认同这种文章的人肯定都不会认为自己是“被致”对象，而是觉得这些文章道出了自己的心声，从而在心理和话语上让自己归属温拿阵营。我们今天要讨论的《职场不相信眼泪，要哭回家哭》(以下简称“职场”)也是如此。

　　但这些毒鸡汤真的能让我们认清现实，从而成为温拿并走向人生巅峰吗?在“职场”中，咪蒙在原则上承认“大家人格上是平等的”，但现实是老板比员工更平等，因为他们的时间更宝贵，所以员工懂得职场生存法则就意味着他们必须让自己变得时刻可供驱使，从而最大程度地节省老板的时间，比如代取外卖。只有做到这一点，员工尤其是实习生才能在职场生存下去，并且最后成为温拿。

　　在工作场所，不要觉得委屈，不要抱怨，更不要哭泣，因为“没有一种工作是不委屈的”，因为“职场是残酷的”，这里“不看苦劳，只看功劳”——“弱者才喜欢用苦劳说话，强者只会用业绩说话。”咪蒙的逻辑是，真正的强者只会用事实即业绩说话，那怎样才能出业绩呢?那就是当“好卢瑟”：“把所有的委屈咽回去，变成我们的斗志”，不管老板对你怎样颐指气使或蹂躏剥削，你都不能“把自己想得太重要”，只要“杀不死”你的，你就得彻底屈从，然后发挥你的主观能动性，从而最终变得更加强大，不可替代。

　　这不由让我们想起恩格斯化用但丁的一句话：进门者请放弃一切自治！当然恩格斯所说的门是工厂大门，而咪蒙的门则是她新媒体公司的大门。进了门的实习生或者正式员工不能“把自己想得太重要”，因为“这里最重要的就是效率”，你的自尊和自主完全无关紧要。这就是“工厂专制主义”或者“劳动场所专制主义”：你在劳动场所之外可以享受所谓的自由民主，但到了劳动场所内，老板就是君主，对你拥有支配权，你只能乖乖听话，“要哭回家哭”。

　　难怪很多领导在看了这篇文章之后，立即组织下属认真学习，似乎在告诉他们，看，想成为温拿，就得当这样的“好卢瑟”。

　　在某种程度上，当咪蒙说职场是残酷的，她说出了真相。职场的确不是什么“温馨有爱的大家庭”。但咪蒙的毒鸡汤依然是鸡汤，因为她认为只要忍辱负重并且足够机灵，卢瑟最终会变成像他那样的强者，丝毫没有质疑这种现实背后的冷酷逻辑，而只是强化了这种逻辑。任何以强化现实逻辑的方式赋予读者以意义的内容都是鸡汤：你们卢瑟受委屈不过是残酷现实(是的，现实是残酷的，职场更残酷!)对你的考验，只有接受足够多的考验，你才可能成为温拿。这也可以解释这篇文字的留言为何都是“满满正能量”(当然，负能量的帖子可能被删掉了)，其中最有意思的留言是：“虽然是没经历过职场的家庭主妇，但是觉得，真心有道理，看完满满正能量”。

　　“职场”结尾咪蒙还引用了尼采的一句话：“那些杀不死我们的，终将让我们更强大”。尼采所谓的强者不过是古代的血缘贵族，那在他眼里现代的强者应该是什么样的人呢?

　　在阿多诺看来，尼采所赞扬的强者或者主人在今天无非就是“有进取心的人”或“工业骑士”。在当下，就是咪蒙这样的网络红人。

　　但我们可以成为咪蒙那样的温拿吗?只要稍微接触一点社会科学的都知道，当下社会向上的空间越来越小，温拿和卢瑟之间的鸿沟越来越大。作为毒鸡汤女王的咪蒙让我们认识到职场的残酷，但作为温拿的咪蒙则告诉我们，只要做“好卢瑟”，就能成为像她一样的温拿。

人工智能时代的廉价劳动力

　　一般来说，新媒体或者以非物质劳动(即劳动对象和劳动产品以知识、信息、符码、情感等为主导的劳动形式)占据主导的工作场所都倾向于“扁平化管理”，如谷歌等高端互联网公司，因为更加强调协作和员工的自主性，管理者和被管理者之间的关系更为扁平，被管理可以被赋予更多的权力。也就是说，在这种工作场所，民主会相对多些，专制会相对少些。但为何我们丝毫感受不到咪蒙团队中的“扁平感”呢?

　　其原因就在于当下大量的过剩人口。随着人工智能的发展，生产的自动化程度越来越高，很多白领和技术性岗位都有被机器替代的可能，比如处理法律文件的低端法务人员，或者写一般性新闻稿的记者。另外，因为大学的扩招，大学生的就业状况越来越不乐观，充分就业越来越不可能。既然无法在现实中解决这个问题，那么从观念上将失业或者啃老正当化，就成了唯一选择，于是有关部门提出了“慢就业”这个概念。另一方面，在所谓市场经济中，资本为了取得对于劳动的绝对优势，从而对劳动力进行规训，必须在劳动者内部制造竞争，即必须维持一定数量失业和半失业人口(即马克思所说的“产业后备军”)，从而让劳动现役军接受更低的工资、更恶劣的工作环境。正如马克思所深刻指出的：工人阶级中就业部分的过度劳动，扩大了它的后备军的队伍，而后者通过竞争加在就业工人身上的压力，又反过来迫使就业工人不得不从事过度劳动和听从资本的摆布。

　　所以咪蒙说，你可以想滚就滚，“只要你的银行卡余额高于2000万”。但你的余额高于2000万吗?没有。所以你不能想滚就滚。再者，你滚了能不能找到工作岗位都是问题，而我每天都有大把的求职简历，所以你要乖乖听从资本的摆布。

　　新媒体或者非物质劳动行业的实习生毕竟还是少数，更多的是那些来自于职业学院在工厂中实习的学生们。所谓实习不过是做与取外卖差不多的最低级的工作，如打包、分拣或者送快递，或者是流水线上的毫无技术含量的劳动。学校与工厂“无缝对接”，为工厂输送最便廉价的劳动力，而学生为了毕业证，完全成了待宰羔羊。

　　那么正式员工会不会好一点呢?我们或许都听过今年年中的那首《感觉身体被掏空》。这首歌写的正是大城市中的白领阶层，歌词讲的是一个拒绝加班的故事。但是歌曲形式的戏谑性消解了其严肃内核，这不能不说是一种遗憾，广大听众也只是一笑置之(虽然可能是苦笑)。歌词唱道：“我累得像只狗，不要加班，不要加班”，但接下来又辩解似地赶紧唱道，“我才不累，不累”。因为嫌累的人是在咪蒙们的眼中是不合格、没能力的员工，即便累得像条狗，也必须强打精神，继续加班。不然就有长期躺在沙发上即失业的危险——因为“想做的人多得是”。人们对于加班的态度是两难的(ambivalent)：这种高强度的加班当然会降低人的幸福感;但另一方面加班意味着有事可做，有钱可挣，因此加班似乎又是心甘情愿的，如近期58同城的“996”制度背后的员工自愿加班：早9点到晚9点，一周工作6天，且没有任何的补贴。在中国58同城绝非个案，很多互联网公司都有类似规则，如阿里巴巴、华为、腾讯等。

　　这些互联网公司与咪蒙的新媒体公司一样，都没有什么扁平性，反而对员工极尽剥削之可能。我们不禁要问，为什么谷歌等知名互联网公司能做到扁平化管理，而国内的互联网公司却不能?

　　答案其实很简单，因为在某种程度上，谷歌或“脸书”等互联网公司拥有超级垄断利润，老板们可以恩赐员工们更舒适自由的工作环境，更民主随性的工作氛围，从而更好的调动员工的工作积极性。但中国的劳动力实在是太充裕了，这些处于下游的互联网或新媒体公司没有压力或动力去发展扁平的管理方式，因为起码目前以无限挤压的方式去剥削劳动力就够了。

　　当然，互联网或新媒体等非物质劳动的生产空间对员工的要求与一般意义的工厂还是有所不同，后者只想在工厂内最大程度地剥削工人，离开工厂，剥削即告停止;而前者的价值增殖主要来自于非物质要素，这就要求员工的头脑和心灵时刻处于工作状态，哪怕离开工作场所，员工也还要劳动(如处理邮件、自我提高等)。正如《感觉身体被掏空》所唱的：“谁需要睡觉，多么浪费时间啊;谁想要吃饭 PPT是维他命;怎么样老板，这下你满意了吧?”老板不仅要占有员工在工作场所内的时间，因为新媒体的非物质劳动其实已经早已蔓延到工作空间之外并渗透进日常生活，工作与生活的界限日益模糊，其结果就是老板必然要占据员工的所有时间，让员工得随时处于待机即保持随时被驱的状态，只有这样才能真正节省老板的时间。这不是什么夸张，恰恰是非物质劳动者所面对的生活-工作状况，也是咪蒙没有道出的真相。

　　当然，咪蒙还没有想到要剥削那个实习生的非物质劳动——毕竟只是没有工作经验的实习生，但她却坚信自己有权随意支使实习生，我们可以想象，如果这个实习生通过考核，那么让她加班多久都是理所应当的，因为“这里不看苦劳，只看功劳”。我们知道，新媒体公司若想通过撰稿或者策划得到“功劳”，加班甚至通宵是多么的家长便饭、自然而然。无限加班的逻辑在咪蒙这里也就自然正当了，因为她只看“功劳”，更何况，你还可以“学到真本事”。

可不可以不做温拿?

　　我们看到，咪蒙之所以这样有肆无恐地随意支使自己的实习生，因为她明白职场或者说市场社会的逻辑：在就业状况越来越恶劣的当下，你不能想滚就滚，为了最大程度节省我的时间，你的时间只能任我驱使，无论我让你做什么，你都应该无条件服从。这就是她的“职场生存法则”，即做“好卢瑟”。

　　但我们也说过，这种“好卢瑟”成功的概率越老越低，他们大多不是成为温拿，而是成为没有任何保障和福利的不稳定劳工，相互竞争和敌视，就这样被温拿的“分而治之”策略所驯化。更可怕的是，这是一个全球现象。据社会学者的研究，全球将近四分之一的劳动力属于不稳定阶级。这些劳动力工作时间长，报酬却很低，时刻准备夺取正式劳工的工作。

　　另一方面，随着福利国家的解体和大刀阔斧的私有化改革，个人无法再依赖国家和公共部门，于是无论中西，自我关注和自我负责的话语就占据主导，个人的命运完成成为私人事务。如果你贫穷，那是因为你不够努力;如果你失业，那是因为你不够优秀;如果你不幸患病，那你只能自求多福。国家完全退出，市场社会中的卢瑟们所能相信和依赖的唯有个人的努力、奋斗和拼搏，并且完全接受人与人之间相互敌对的竞争关系。

　　正如人类学家格雷伯(David Graeber)所指出的，从上世纪70年代始，技术的进步不再想要去实现另类未来(如所有人的富足、更多的闲暇与自由)，而是用来强化劳动规训和社会管控。这里有必要提及凯恩斯在1930年所发表的一个演讲《我们后代在经济上的可能前景》。在这篇演讲中凯恩斯预言100年后(即2030年)，人类的劳动时间每周只需10-15小时，并且严肃探讨了如何面对闲暇的问题。当时很多经济学家都在探讨闲暇问题，这在今天(2016年底)看来不免显得非常荒谬，因为在全世界范围内，人们的劳动时间都维持在最低每周40小时，在(准)血汗工厂，可以达到每周70-80小时。事实上，在上世纪80年代之前，劳动时间的确呈下降趋势，后来的新自由主义私有化改变了这种趋势，结果就是格雷伯所指出的严酷现实。

新自由主义简史

　　这种规训和管控也正是在国家退出和大规模私有化的情况下出现的。这就让劳动者的组织变得非常艰难，尤其是在接受过高等教育的群体中，因为他们将卢瑟与温拿、弱者与强者的对立内化了。我们之前说过，咪蒙的拥趸就是那些将自己视为(将来的)温拿与强者的群体，即“好卢瑟”。

　　如果说“好卢瑟”成为温拿的几率微乎其微，那么我们可不可以不做温拿，也不做“好卢瑟”?我们能否想出一种拒绝的逻辑?

　　起码那位实习生用行动拒绝了咪蒙的逻辑。我们应该拒绝毫无意义的工作和资本的摆布。但个人的拒绝毕竟是无力的。若要真正改变，我们需要的不是竞争，而是团结、友爱和平等主义。我们不应想着成为温拿，并安于做“好卢瑟”，而应追求更多的闲暇，更少的工作，更自由全面的发展，当然还有体面的工资。

　　而这一切都已内在于社会的发展之中，我们所要做的，不过是激发社会中已有的潜能。

　　据盖洛普民意调查组织于2013年对142个国家的23万名全职和兼职员工进行了调查，仅有13%的员工对工作充满热情与干劲，约63%的人对工作“并不投入”;另有24%的员工则“消极怠工”，对工作相当厌恶。换言之，90%的人为了报酬不得不忍受工作中的沮丧与挫败。如果在人工智能时代，大部分工作可以用机器来完成，那我们岂不是要更加努力，去竞争少得可怜的工作?

　　但我们也可以换种思路，这里就涉及到了全民基本收入(Universal Basic Income)。这种制度的根本在于让收入与工作彻底脱钩，而且对收入所得者不设任何门槛，因此是无条件的收入。通过这些收入可以确保人们的体面生活。我们不应将基本收入视为照顾弱者的、劫富济贫的再分配政策，而应视为每个人应得的权利。这样我们便可以平分很少的工作，或者去从事工作范畴之外的活动，从而去发现自己更大的潜能。

　　但有人要说，这种制度不是养懒汉吗?据研究表明，人有了足够收入就缺乏工作动力的前提并不能成立，相反，没有了经济条件的强制，人们反而能发现并从事自己所擅长的活动。另外，这种质疑背后的预设是，人只是为了酬劳才工作，这也是站不住脚的。人们为了获利而劳动的“经济人”预设恰恰形成于资本主义初级阶段，在亚当•斯密那里有着最为完整的表述：

　　“每一个人的利益，在于能过着尽可能做到的安逸生活。如果对于某种非常吃力的义务，无论他履行与否，其报酬完全一样，那他的利益至少是通俗意义上的利益，就是全然不履行义务。”

　　人类学研究表明，劳动通常所依靠的激励并不是获利，而是互惠、良性的竞争、对工作的享受以及社会认可。也就是说，基本收入可以激发人的潜能，并增进社会财富。当然我们不能只从金钱的角度来看待财富，未来社会的最大财富恰恰是人的闲暇与自由发展。

　　回到“职场”，基本收入可以彻底实现劳动力的去商品化，让工作不再成为一种强制(我们都是被强制进入雇佣关系)，而是主动选择，从而扭转劳动对资本的弱势关系。如此一来，罢工也更容易组织，因为工人也没有了后顾之忧。另外，也可以将不稳定和失业的状态变成主动意义上的灵活性，而不是被资本驱使的灵活性。也就是说，当所有实习生都拥有基本收入(没必要2000万)时，他们可以“想滚就滚”，那时咪蒙们就不可能如此嚣张，因为她们规训劳工的武器被缴械了。

　　当然，无条件的全民基本收入现在只是处于论证和小规模实验阶段，其彻底实现需要所有不想当温拿也不愿做卢瑟的人的团结协作。那样的社会没有竞争，也没有驱使，没有温拿与卢瑟，强者与弱者，有的只是互惠与团结，自由与全面发展的个人。

　　那是一个真正的美丽新世界。

1、逃离泥石流

2、2016年全国安全交通日教育专题

3、2016年“119”消防安全教育专题

4、和孩子一起了解如何面对灾难

　  演讲人Larry. Ellison是Oracle的CEO。Ellison在耶鲁大学2000届毕业典礼上发表了以下世人看来最为狂妄、不受欢迎但又是现实真实状况的演讲。

　　Graduates of Yale University, I apologize if you haveendured this type of prologue before, but I want you to do something for me.Please, takae a good look around you. Look at the classmate on your left. Lookat the classmate on your right. Now, consider this: five years from now, 10years from now, even 30 years from now, odds are the person on your left isgoing to be a loser. The person on your right, meanwhile, will also be a loser.And you, in the middle? What can you expect? Loser. Loserhood. Loser Cum Laude.

　　耶鲁的毕业生们，我很抱歉——如果你们不喜欢这样的开场。我想请你们为我做一件事。请你---好好看一看周围，看一看站在你左边的同学，看一看站在你右边的同学。请你设想这样的情况：从现在起5年之后，10年之后，或30年之后，今天站在你左边的这个人会是一个失败者;右边的这个人，同样，也是个失败者。而你，站在中间的家伙，你以为会怎样?一样是失败者。失败的经历。失败的优等生。

　　"You're upset. That's understandable. After all, howcan I, Lawrence 'Larry' Ellison, college dropout, have the audacity to spoutsuch heresy to the graduating class of one of the nation's most prestigiousinstitutions? I'll tell you why. Because I, Lawrence "Larry" Ellison,second richest man on the planet, am a college dropout, and you are not.

　　你们感到沮丧，这是可以理解的。为什么，我，埃里森，一个退学生，竟然在美国最具声望的学府里这样厚颜地散布异端?我来告诉你原因。因为，我，埃里森，这个行星上第二富有的人，是个退学生，而你不是。

　　"Because Bill Gates, richest man on the planet —fornow, anyway — is a college dropout, and you are not.

　　因为比尔·盖茨，这个行星上最富有的人——就目前而言---是个退学生，而你不是。

　　"Because Paul Allen, the third richest man on theplanet, dropped out of college, and you did not.

　　因为艾伦，这个行星上第三富有的人，也退了学，而你没有。

　　"And for good measure, because Michael Dell, No. 9on the list and moving up fast, is a college dropout, and you, yet again, arenot.

　　再来一点证据吧，因为戴尔，这个行星上第九富有的人——他的排位还在不断上升，也是个退学生。而你，不是。

　　"Hmm . . . you're very upset. That's understandable.

　　......你们非常沮丧，这是可以理解的。

　　So let me stroke your egos for a moment by pointing out,quite sincerely, that your diplomas were not attained in vain. Most of you, Iimagine, have spent four to five years here, and in many ways what you'velearned and endured will serve you well in the years ahead. You've establishedgood work habits. You've established a network of people that will help youdown the road. And you've established what will be lifelong relationships withthe word 'therapy.' All that of is good. For in truth, you will need thatnetwork.

　　现在，让我打击你一下。我要相当诚挚地指出：你们的文凭不是白拿的。你们中的大多数，我猜，已经在这里花费了4、5年时光，你们将以各种方式在未来使用你所学的东西。你们已经确立了好的工作习惯。你们已经建立了能帮你沿这条路前进的人际网。你们已经将自己这辈子与"therapy(治疗)"这个词建立了一种联系。 事实上，你们需要这些。

　　You will need those strong work habits. You will needthat therapy.

　　你们将来需要这些有用的工作习惯。你将来需要这种'治疗'。

　　"You will need them because you didn't drop out, andso you will never be among the richest people in the world. Oh sure, you may,perhaps, work your way up to No. 10 or No. 11, like Steve Ballmer. But then, Idon't have to tell you who he really works for, do I? And for the record, hedropped out of grad school. Bit of a late bloomer.

　　你需要它们，因为你没辍学，所以你永远不会成为世界上最富有的人。哦，当然，你可以，也许，以你的方式进步到第10位，第11位，就像Steve。但，我没有告诉你他在为谁工作，是吧?根据记载，他是研究生时辍的学，开化得稍晚了些。

　　"Finally, I realize that many of you, and hopefullyby now most of you, are wondering, 'Is there anything I can do? Is there anyhope for me at all?' Actually, no. It's too late. You've absorbed too much,think you know too much. You're not 19 anymore. You have a built-in cap, andI'm not referring to the mortar boards on your heads.

　　现在，我猜想你们中间很多人，也许是绝大多数人，正在琢磨，'我能做什么?我究竟有没有前途?'当然没有。太晚了，你们已经吸收了太多东西，以为自己懂得太多。你们再也不是19岁了。你们有了'内置'的帽子，哦，我指的可不是你们脑袋上的学位帽。

　　"Hmm... you're really very upset. That'sunderstandable. So perhaps this would be a good time to bring up the silverlining.

　　嗯......你们已经非常沮丧啦。这是可以理解的。所以，现在可能是讨论实质的时候啦——

　　Not for you, Class of '2000. You are a write-off, so I'lllet you slink off to your pathetic $200,000-a-year jobs, where your checks willbe signed by former classmates who dropped out two years ago.

　　绝不是为了你们，2000年毕业生。你们已经被报销，不予考虑了。我想，你们就偷偷摸摸去干那年薪20万的可怜工作吧，在那里，工资单是由你两年前辍学的同班同学签字开出来的。

　　"Instead, I want to give hope to any underclassmenhere today. I say to you, and I can't stress this enough: leave. Pack yourthings and your ideas and don't come back. Drop out. Start up.

　　事实上，我是寄希望于眼下还没有毕业的同学。我要对他们说，离开这里。收拾好你的东西，带着你的点子，别再回来。退学吧，开始行动。

　　"For I can tell you that a cap and gown will keepyou down just as surely as these security guards dragging me off this stage arekeeping me down . . ."

　　我要告诉你，一顶帽子一套学位服必然要让你沦落......就像这些保安马上要把我从这个讲台上撵走一样必然......

　　(At this point The Oracle CEO was ushered off stage.)

　　(此时，Larry被带离了讲台)

1、禁止节假日休息日上班

第一是改善受福利者的地位，首先，在劳动保护政策方面，国家法律严格规定，禁止招收童工，禁止让18岁以下的青年工人上夜班，禁止休息日和节假日上班，禁止让孕妇在产前六周，产后八周上班，除每周休息两天以外，每个工人每年享受六周带薪休假。

德国人严格遵循节假日不上班的规定，到了礼拜天，连商店都关门了，商店的服务员说，我是人，我也要休息，要尊重我的人权。

2、德国人一年工作187天休息178天

德国人现在要的不是更多的收入，而是更多的自由支配的时间。德国现在的情况是，一年工作187天，休息178天。数是这么算的：双休日102天，再加40多天的带薪假，还有圣诞节，万圣节，复活节三节共再休20多天。

3、企业欠薪政府先还

在德国，一旦企业拖欠职工的工资，则由政府先支付给员工。企业欠员工多少钱，政府就给职工多少钱，先让职工回家，接下来的事就变成了政府最后一次工资，和违法企业之间的事。德国政府先出动警察局、检察院介入欠薪事件。

4、德国劳动局为工人提供优质培训服务

德国还成立了由工会、雇主协会和国家公务员代表各占1/3的各级劳动局，负责向工人介绍劳动岗位，提供职业谘询，促进职工教育，组织进修和改行培训，在改行培训期间，劳动局要为进修和改行培训的工人提供无息无偿的补助、信贷、生活费。一句话，德国的劳动局不是一个只收钱不干活的摆设，而是真正为职工服务的组织。

5、夫妻分居也有补助

假如夫妻不在一个城市里面工作，丈夫为了去另一个城市读进修学校而跟妻子分居，如此国家要给钱的。另外，工人回家探亲，路费由劳动局支付。假如工人不想两地分居，要妻子搬过来，全家都搬过来，那么，行李搬运的费用也由劳动局支付。

6、工资只加不减

在德国，工人工资的变动只能做出有利于工人的决定，即只能加工资，不能减工资，即使企业倒台了都不能减。假如企业真的破产，那么最后一次工资就由政府支付。德国建立了一个全面的社会保障制度，社会保障网极其严密。它保障了联邦共和国公民的生存，并在他们面临疾病、工伤事故、失业、残疾、衰老以及死亡风险的时候，提供了广泛的社会保障，从而使得联邦德国成为战后世界中最大的社会福利体系。

7、享受优越的社会保障

失业保险方面，凡在失业以前三年之内交过至少360天义务保险的工作者，只需缴纳费用的一半，即可领取失业保障金。如果你是一个有孩子的父母的话，如果你需要抚养子女，你可以领取最后工资的68%。如果要是你不养孩子，就只能领取最后工资的63%。但最多不能超过832天，在这期间，你无需纳税，在2年零100天内你是可以不纳税的。

在医疗保险方面，雇员只需缴纳一半的保险费，其配偶和子女均有权免费享受这个福利，一人交保险全家吃（子女没有工作）。在养老保险方面，凡年满65周岁的男性和年满60周岁的妇女，只需有15年缴纳过一半的保险费（相当于七年的保险费），就有权利享受正常养老金，等于最后净工资的2/3，任何人都一样，总统、总理和小学校园幼儿园阿姨是一样的，每个人都是最后工资的2/3。

8、职工工伤可得赔偿

在工伤事故保险方面，职工无需缴纳保险费，一旦发生事故，由保险机构负责提供全部赔偿金。另外，一旦出现工伤事故，老板就要赔钱。因此，德国的机器一般都很安全。如果机器太危险了，老是发生工伤事故，老板赔不起，还不如把这个钱省下来造机器，增加安全性减少污染，这样多划算。因为，一天到晚赔钱，老板受不了。

9、孩子生得越多补助越多

不管收入状况如何，德国人可以享受每个月为第一个子女领取50欧元，第二个子女开始就上升为100欧元，老三就是250欧元，老四是500欧元，老五1000欧元，老六2500欧元，老七的时候就是5000欧元。这个钱每月都可以拿，一直到孩子年满27周岁！

即使这样，德国人也不愿意生孩子，因为德国人要追求的是更轻松的生活，不愿意把时间花在生孩子的事情上。

德国凭什么撑起如此完善的福利制度？这是因为德国的发展走向了体化系。第一，不靠盲目的高速。第二，不玩金融衍生产品。第三，不靠旅游。第四，不靠房地产。那靠什么？靠高端工业品生产制造和出口，还有武器。所以它的经济被定义成世界上最健全的经济。德国的经济不玩虚的，故德国能够支撑起这么好的福利制度。

　　2015年6月22日，2015年高级教育管理研修班开学暨脚里学院启动仪式，在90年历史的辅仁大学旧址举行。 中国现代文学研究会副会长、中国鲁迅学会理事、北京大学教授钱理群在会上作了发言。

　　以下是发言文字版：　　

　　今天在脚里学院的开学典礼上见到贵州老乡，见到来自农村教育第一线的诸位“好校长”，我感到很高兴，很亲切，因为我和贵州这块土地，与贵州有着长远的血肉班的联系。早在1960年，也就是四十五年前，我从中国人民大学毕业，就分配到贵州教书，先在安顺卫生学院教书，后来在安顺师范学院教书，一直到1978年考研究生，我才考回北大，那时候我已经39岁，也就是21到39岁，人生最宝贵的时间是和贵州乡亲一起度过的。

　　那时候的为卫生学校和师范学校，都是面向农村的，我的学生毕业后也是到农村去，后来基本上都是农村医生或者农村教师。应该说我一直跟贵州的教育，也包括农村教育有一种我称为血缘般的关系。

　　我1978年来到北京以后，在北大任教的几十年里，我始终和贵州保持非常密切的联系。我退休以后，更是用很大的精力关注和参与贵州的教育和贵州的地方文化的研究。这一次脚里学院的老师要我来和大家见面和讲话，我当然是义不容辞，但又有点不安，因为和远离教育第一线，也就没有了发言权。对今天分派给我的这个题目：“关于农村教育的动力问题”，更是说不出什么。我能够说的，是我对教育问题的一些思考。我姑妄说之，诸位就姑妄听之吧。

　　我要说的是，这些年我们把教育越说越复杂，越糊涂。现在应该返璞归真，回到常识上来。

　　教育是干什么的?老百姓有一个最朴实的说法：孩子上学，就是“去读书”。读书，这就是关键;引导学生读书，是教育的根本职责。我们现在教育的最大问题，就是大家都不读书，老师不读书，学生也不读书;或者说，老师只读教学参考书，学生只读和影视有关的书，学校里安全没有自由阅读的空间和时间。

　　现在，我们要恢复教育常识，就是要重新营造自由读书的条件，环境和气氛。

　　这些年我们把教育越说越复杂，越糊涂。现在应该返璞归真，回到常识上来。

　　整个中国教育病症已不是观念、方法问题，而是利益问题：中国教育已经形成了巨大利益链。组织教育改革的人就是在应试教育中获利的人，这就是应试教育越反越红火的原因所在。现在中国的整个改革都进入了深水区，教育改革尤其如此，不彻底斩断围绕应试教育建立起来的利益链条，中国教育改革和教育毫无希望。

　　教育是干什么的？

　　老百姓有一个最朴实的说法：孩子上学，就是“去读书”。读书，这就是关键;引导学生读书，是教育的根本职责。

　　我们现在教育的最大问题，就是大家都不读书，老师不读书，学生也不读书;或者说，老师只读教学参考书，学生只读和影视有关的书，学校里安全没有自由阅读的空间和时间。

　　现在，我们要恢复教育常识，就是要重新营造自由读书的条件，环境和气氛。

　　在我看来，要办好教育，需要三个条件。

　　第一就是你们脚里学院说的，要有“好校长”。而好校长的一个重要品质，就是“喜欢读书”。

　　还要有“好教师”。好校长要做的第一件事，就是要物色、培养一批好教师。什么是好教师?应该有三爱：爱教育，爱学生，爱读书。“真正的教师”，即有教育理想、良知，具有实验精神的老师。而现实却不是这样，受到重用的，常常是赶时髦，唱高调，实际是教育利益链条中的“伪教师”，“伪改革”者：“教育改革”对他们来说，不过是进一步扩大既得利益的一种新的手段。这就提醒体制内还想推动真正的教育改革的教育行政部门：一定要区分真、伪教师，真、伪改革者;当然，这很难做到，因为伪教师是最能迎合上级领导的，而真教师有自己的想法，就不那么驯服，也就最容易被看作教育的“不稳定因素”。

　　还要有一个好的图书室。里面不能只有与应试有关的书，应该有古今中外的经典名著，适合孩子读的好书。现在是网络的时代，图书室里还应该有电脑设备。即使现在难以做到，以后也要创造条件，完善网络设备。要知道，网络将是年轻一代主要生活方式与学习方式，在这方面落后了，将处处落后。

　　什么是教育?就是“爱读书”的校长和“爱读书”的老师，带领着学生一起“读书”。就这么简单。但真要做到，还不容易。除了引导学生读纸质的书，还要创造条件，引导学生利用网络进行学习。

　　还应该引导学生读“生活”这本活书，大书。要引导学生认识自己脚下的土地，土地上的文化与父老乡亲。“一方水土养育一方人”，在长期的历史实践中，每一个地方的老百姓都找到了一种适合于在自己乡土上生存的生产方式和生活方式，并形成了相应的地方文化与地方知识。

　　通过读书，养成了读书兴趣、方法和习惯，又通过乡土知识的学习，在自己的家园扎根，这样，就为学生一生的发展奠定了坚实的基础：一个终生学习的底子，一个终生精神发展的底子。

　　我对总体教育很绝望，但看到第一线老师就看到了希望。我们可以从自身做起，从改变自己和自己周围的存在开始，老师从改变课堂开始，校长就从改变学校开始。志同道合的一起来改变我们的教育存在，这样就肯定有希望。所以改变自己的教育存在是什么意思呢?用一句通俗的话说，我不跟你玩儿，我自己玩儿。

　　在现有的教育体制下面，我们开辟一个第二教育。我们这群人有共同教育理念，我们一起按照我们的教育理念做事情，能做多少算多少。但是有一个前提，不要认为我们努力就能达到什么样的效果，要有一个清醒的认识，拯救一个算一个。老师别想教书全班同学都听你的，不可能。

　　现在不是大有作为的时代，但是我们可以小有作为。如果我们努力，达到“中有作为”就很不错，就很了不起了。我清醒地知道，自己做的这些小事情的有限性。说到底，都是一种“知其不可为而为之”的挣扎。

　　我自己有三大信念。

　　第一相信人性是向上的，每一个孩子的心里都有善的种子。我觉得我们从人性的角度来说，人性就是善恶并举的。好的教育，就是扬善抑恶，坏的教育就是扬恶抑善，对人性要充满信念。

　　第二对我们的孩子，我称为童年和青春时期充满信心。他在这个阶段就是有好奇心，就有学习的欲望，本身就有这个欲望。一个人的童年有没有美好的记忆，对他的一生影响是很大的。

　　我们现在的孩子，特别是农村的孩子，童年一点快乐都没有。北师大有一个研究生，自杀之前列了一个表，我活着的理由是什么?死着的理由是什么?结果认为死的理由高于活的理由。

　　我们的教育最大的问题，是在剥夺孩子活的自由。现在的教育第一剥夺孩子的理想，第二剥夺孩子的亲情，第三剥夺孩子的快乐，所以他就没有理由活着了。

　　我始终认为教育是理想主义的思维，教育和其他的工作不一样，没有理想主义，根本上和教育是合不拢的。

　　我们做的事虽然得不到各方面的支持，但是我认为我们做的事情是符合人性，符合孩子要求的，也是符合教育本性的。我们做好了会影响孩子的一生，你做好了，自然有人向你学习，或者参与进来。历史是合力的作用，大家各干各的，心照不宣，都在局部改变着周围的现状。首先改变自己，另外改革周围的现状，聚集起来，就会起非常非常大的作用。

　　我认为中国要改变，希望是有的。

　　最后，还有一个建议：我们要推动教育改革，也可以考虑从组织读书会开始。现在教师中组织读书会，校长也以普通读书人的身份参加。定期共读一本书，边读边讨论，不仅读教育的书，还要读文学、社会、历史方面的书。一本一本读，就会形成某种共识，然后大家商量着共做一些关于教育改革和乡村建设的事情，把读书与实践结合起来。在这一过程中，就会逐渐形成学校的教学骨干队伍。以后还可以推广到学生中去。这样逐渐积累，就会在学校里自然形成读书的氛围。我把它叫做“静悄悄的教育存在改革”。不声不响的，实实在在的，一点一滴的做，而且是每个人都可以做的，就看你是不是“有心人”。我们现在正要呼唤教育的“有心人”。

著名消化病专家、中国工程院副院长樊代明院士 郭红松绘

虽然没有催人泪下的故事，也没有壮怀激烈的言辞，这却是一位从医四十载的老医生发自肺腑的心里话。著名消化病专家、中国工程院副院长樊代明院士致本报编辑部的文章，平白如话，宛若面谈，而其中探讨的“责任”话题，沉甸甸的，足以让我们每个人深思自省。——编者

我今年61岁，是一名内科医生。自学医算起，今年正好是从医40周年。同辈多数都已退休，因为我是院士，还要为病人服务一段时间。在过去的1万多个日日夜夜里，我救治了数十万病人，所幸没有出过医疗和责任事故，但大大小小差错也经历了不少，甚至也耽误过病情。今后还能从医多少日子，还会发生什么情况，很难料定。读《光明日报》“请医生说说心里话”专栏，颇有感触。本来想在退休时才说这三句话的，现在看来还是先说好些。

第一句话——做除法不是个大数。

近几年，辱医伤医事件不断。有人讲，目前医院成了两个战场，一是救死扶伤的战场，一是辱医伤医的战场。就我看来，有些言过其实。在我所在的医院和我所看到的医院，主要还是在救死扶伤，伤医事件很少很少。在中国这块土地上，每天都有数以百万计的患者来医院看病，即便每天一起纠纷，那也只是数百万分之一。所以我要说，一旦做除法，医患纠纷便不是个大数，因为被除数太小。这说明绝大多数医务人员在全心全意为病人服务，同样，绝大多数病人对医生的服务是满意的。中国医生的贡献是显而易见的。随便举个例子，50年前中国人的平均寿命仅40岁左右，现在超过70岁。有人说这是因为吃住等生活条件改善了。但这只是一方面。大家知道，中国历史上有200多个皇帝，他们的平均年龄也才40岁左右，你不能说皇帝吃得不好、住得不好。而今天我们普通老百姓寿命也近80岁了，在这其中，医疗卫生的贡献，或者说医生的直接贡献功不可没。

第二句话——做乘法不是个小数。

尽管辱医伤医事件发生的概率是数百万分之一，但一经媒体报道，便是对数百万医务人员身心的沉重打击，也会引发数以千万计甚至数亿民众对医生的不解、怀疑和不信任，最终导致医患矛盾愈演愈烈。这就是我要说的，做乘法不是个小数，因为乘数太大。我们要充分认识这少数或偶然的现象引发的危害性。大家知道，医生是一个高风险职业。哪个行业都允许有差错率，就是烧一窑砖还会有一些废砖呢。事实上，要求医生做到1/1或10/10没问题那是可以的，要做到百分之百或许也还可以，但要做到千分之千、万分之万就难了，要做到百万分之百万那是绝对不可能的。希望大家能理解这一点。当然，医生要竭尽全力不出差错，出了差错要及时补救，并给病人解释直至得到理解。要知道，尽管医生的差错可能是万分之一，但对病人来说就是100%的痛苦甚至灾难。怎么办？政府的保障，特别是医疗保险和医生保险制度要跟上，不能只让病人和医生承担，甚至只让病人单方承担。

第三句话——医学非万能，医生不是神。

生老病死乃自然规律，无法抗拒。医生力所能及帮助病人，有时只能延长生命，有时只能减轻痛苦。可以追求最好结果，但不是每个人都可获得最好结果。一定不要把最好结果作为每一个病人救治的最终结果，也不能以此来衡量医生的水平。医学是一门复杂的科学，人体的很多秘密我们并不了解，绝大多数疾病的真正病因我们并不知道，还有大量的晚期疾病仍是不治之症。医学目前不是万能的，医生是人不是神。每个病人都期望治好病，少花钱，这是最高目标；次之是花大钱治好了病；就怕花了大钱病没治好，人财两空。造成这种状况，除了医学本身有局限性外，还有就是救死扶伤的人道主义精神使然——既然要求医生只要有1%的希望就要用100%的努力去抢救，最终没有救治成功的责任，就应该大家一起来承担。

从“医生说说心里话”这一系列文章里，我们看到的医生，每天往往要接诊数十位病人，每人只有几分钟，不然看不完，医生连如厕的时间都没有。疲惫的医生回家还要学习，因为医学知识的半衰期只有五年。他们不能用旧知识给病人看病。医生是一个需要永远学习的职业。

最后说一句，医生是病人的救命恩人，病人是医生的衣食父母。医患关系应该是什么？最好是父母般的恩人与恩人般的父母。（原标题：请医生说说心里话·各界关注 医生是病人救命恩人病人是医生衣食父母）